只记录本义不记录口语发音的造字是死文字。

   殷商甲骨文系统是音意兼表的系统化活文字。

   但是，今天的殷商甲骨文系统不是殷商人的独创！

 【新概念：本訓】殷商甲骨文是存世最早的漢文字系統。既然是文字系统，它就應該具備形、音、義三重屬性，一個漢字的本訓必定包含對該字本義、注音和造字的全面探究。《說文》：“訓。說教也”。作為說教，本訓的定義就是最原始的義訓、音訓和形訓三者的有機結合。

所謂義訓就是揭示該字的本義，如《爾雅》者是也；所謂音訓就是找到該字造字中所蘊藏的注音依據（在夏商之際則可能是同音假借或者方言發音），《說文》凡“也”字之上與聲韻有關者是也；所謂形訓就是造字，就是緊扣既定本義的聲符注音和意符造字的方式，甲骨文之象形、會意、右文造字者，商周金文之後的形聲、轉注造字者均是也；所謂本訓即義訓、音訓和形訓三者的有機統一，本博是也。

过去的甲骨文研究，罗振玉王国维郭沫若董作宾等都没有能够这样全面研究甲骨文字。主观猜想和拆字解字的成分较大。正如黄侃所说：“近世钟鼎之家免于妄者少矣。”而更况治甲骨卜辞者乎！