圖一  見 瞻 按照甲骨文造字“一字一形一義”的觀點，圖一中所示的是兩個不同的甲骨文本字。依照我對甲骨文注音的理解，這兩個字應該是“見”和“瞻”。兩字的音訓分別是：

見。從卩從眼（甲骨文目音訓讀若眼），卩眼切，讀若jiàn；

瞻。從尸從眼（甲骨文目音訓讀若眼），尸眼切，讀若shān,審母轉照母，讀若zhān。兩字遠古發音同為舌面音。

《說文》：“見。視也。從目儿。”

《說文》：“瞻。臨視也。”段注：“《釋詁》《毛傳》皆曰:‘瞻。視也。’許別之云臨視。今人謂仰視曰瞻。此古今義不同也。”許慎的這兩個定義使得“見”“瞻”二字失去了音訓。但是在甲骨文中它們的音訓是很清楚的。

從甲骨文見字可知見是一個跪坐的長者等待著見別人，能夠跪坐著見別人的人本身應該是尊者。所以在卜辭中這一點表現的很明顯：

卜辭：“乙酉卜。王貞：垖不余其見二月”（後上31·3）

卜辭：“戊子……王見不允禍”（卜202）

卜辭：“庚申卜：見豬”（乙8817）

卜辭：“允亡。不見（土）方”（乙441）

可見，王或者長者見其他人採用這個見字，故其有居高臨下之意。

甲骨文瞻從側立的人（即尸），造字中取的是站立的姿勢，所以是一個人站著見某人，或者看視其對象。陳邦懷考證此字可以讀如展。其出處是《周禮·地官·充人》的“充人掌繫祭祀之牲牷。祀五帝則繫于牢。芻之三月……展牲則告牷。”

古漢語中“展”有“省視”之意。如《國語·周書》“和展百事。俾莫不任肅純恪也。”《禮記·檀弓下》：“去國則哭于墓而後行。反其國不哭。展墓而入。”這裡的“展牷”即為商王省視祭祀用牲畜。所謂“告牷”應該作兩解：其一為商王將欲告天之事告訴祭牲；其二為祭牲將商王欲訴于天之事帶上天去轉告。這是遠古祭祀一定在祭祀現場殺死祭牲的心理。

這裡的展即為甲骨文瞻的假借義。而卜辭中凡用此瞻字的辭條均有居高臨下的“審視，察看，監視”之本義：

卜辭：“丁未卜。貞：令立瞻方。一月”（粹1292）

卜辭：“貞：登人五千。乎瞻共方”（續1·13·5）

卜辭：“瞻工于洛”（川大H11·102）

今天瞻字在現代漢語中演變成“向上看”或“向前看”，正是段玉裁所發現的“此古今義不同也。”

【甲骨文字本義小結】

見的本義：召見，接見。動詞。

瞻的本義：審視，察看，監視。動詞。音訓：本音為尸眼切。轉音讀若：zhān。