圖一 甲骨文 龜  圖二 甲骨文 蛐 （我見）

圖一是公認的甲骨文“龜”字。圖二甲骨文字本義是一種昆蟲蟋蟀，因為蟋蟀的俗名叫蛐蛐，所以我將其破譯為漢字“蛐”。破譯的理由是它是一種昆蟲，下半部份很像漢字“曲”字。就這兩個漢字造字而言，“龜”是殷商時代就存在的象形字，而“蛐”是一個形聲字，是西周以後才被創造出來的漢字，而它在殷商時也已經存在，當時這個“蛐”也是一個象形字。兩個甲骨文字的字形區別是明顯的：

龜有一個類似蛇的頭，穹形的龜背殼，一般是顯示四隻腳。卜辭有：

卜辭：“用龜”（合9001）

卜辭：“其用龜”（前4·54·7）

卜辭：“貞：隹龜令”（合7859）“唯龜令是從”之意也。

卜辭中有“鬲龜”的常用語，“鬲龜”的時間一般是“昱日”。我的解釋是“將用龜于鬲”的意思。

這是合8996中的一個甲骨文字，一隻龜被壓在皿的下面可以叫做“皿龜”嗎？

蛐有一個四角呈圓弧的長方的頭（橫向），頭前有兩隻觸鬚，有翅膀會飛。雄性蛐蛐尾巴中間有一根針狀的類似尾巴的生殖器官。民間稱雄蛐蛐為三尾，雌蛐蛐為二尾。唐蘭將這個字破譯為“秋”似無道理。因為該甲骨文是一個獨體象形字，自然界也有相應的昆蟲蛐蛐對應。在殷商甲骨文系統中另有一字破譯為“秋”更有造字依據也更有說服力，這就是：

 圖三 甲骨文 秋 這個甲骨文字趙誠《甲骨文簡明詞典》釋為“秋”。從字面上看上從蛐下從火，是火燒蛐蛐的本義。夏商周都有焚烧农作物秸秆的习惯，将田地里的秸秆放火烧掉，可以起到消灭害虫，驱逐野兽，提高地力的作用。所以在《诗经·七月》有：“……七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我牀下。……”說的就是蛐蛐在田野里無處藏身，只好向過冬的民居遷徙。嚴格地說這個字破譯為“秋”按照上述史實還少了一個意符“禾”，就是農作物秸稈的意符。這樣的“火”“禾”和“蛐蛐”三者的會意就比較容易理解了。其實我們完全可以因為圖三甲骨文字中少了一個“禾”而否定它的本義為“秋”。因為意符“火”和“蛐蛐”的會意僅僅是火燒蛐蛐。但是如果我們追蹤這個字從甲骨文演化到漢字“秋”的軌跡，答案就一目了然了：

（甲骨文）→ (秦籀文) → 秋（小篆·汉字）

甲骨文“秋”省略了“禾”。例二的“火”上有散點意符，说明造字者想突出燒某種東西的意圖。在秦的大篆中造字者加進了意符“禾”，但是其中的“蛐蛐”被變形為字形極其相似的“龜”，小篆的“秋”省略了其中的意符“龜”，于是演化為今天的漢字：秋。

    用意符“龜”代表秋天是有史實依據的。《周禮·龜人》“龜人掌六龜之屬……凡取龜用秋时，攻龜用春时，各以其物入于龜室。”這就是說，秋天是各國向西周王朝進貢龜的季節。周承商制，說明殷商王朝就是這麼做的：取龜用秋时，攻龜用春时，各以其物入于龜室。但是這樣一改，字的本義就發生了變化。籀文“秋”的本義是：收穫嘉禾和進貢龜的季節。而它的甲骨文本義則是：燒田驅害的季節。而現代漢語的“秋”定義為“莊稼成熟的季節”“指一年中的第三個季度”。三個本義相比較啊我們發現：漢字從被創造之日起，一直是朝著準確表達和科學表達的方向在不斷進化。

    以下音训部分：从略。

【甲骨文字本義小結】

龜的本義：烏龜。殷商時由各地進貢給商王朝作占卜和刻寫卜辭用。名詞。

蛐的本義：蟋蟀。莊稼地裡常見的一種昆蟲。秋季开始迁徙民居過冬。名詞。

秋的本義：焚燒田野里豐收后的秸稈以驅蟲害。

參見《破譯68：春秋之秋》