盘 本是商周时期一种用来洗手洗脸的青铜盥器。周代的《礼记·内则》记载：“进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾。”盘与匜（Yi）配合使用，匜就是舀水的铜瓢。贵族行礼仪时，往往用匜浇水洗手，用盘承之。这种铜盘流行于商周至战国时期，西周盘多为圈足，附耳，有的盘一头是宽流便于出水，另一头是兽首形，也有的为环耳。战国的盘多数无足，折腹，圆底。至汉代逐渐演变为洗。铜洗使用的年代一直到现代。
    铜盘最早见于商代，一般为圆形。在商代的妇好墓中就出土有铜盘。但是从已经出土的青铜器看，西周以后盘却有大小之分，大盘是用来洗澡的，著名的虢季子白铜盘就是这样的铜的洗澡盆。虢季子白盘盘内底部有铭文一百一十字。记述虢季子白在对玁狁 (XiǎnYǔn)的一次战争中斩敌首五百，俘敌五十人的业绩及周王以车马、弓矢和斧钺赏虢季子白的史事。虢季子白受到周王的赞赏深感荣幸，于是命人铸造此盘，作为纪念。铭文是一篇韵文,语言优美、洗练，韵律天成，具有很高的历史价值。当虢季子白躺在浴缸里洗澡的时候，无疑他就是躺在自己的功劳簿上了。商代还有另一例证明：这一时期的著名的铭言：“苟日新，日日新，又日新”（史学界有人说这是后世伪造商汤的句子），也是铭在青铜浴缸里的。

  商代文献有”“士盥于盘上”和“乃沃尸，盥于盘上” 的记载，说明盘在商代不仅是活人洗浴的用器，也是为使用者死后盥洗遗体的用具。这就暗示死后盘将随同死者一起下葬的用途。因为按照古代中国的惯例，死者用过的器具是不再被活人继续使用的。关于这种青铜大盘具有浴缸功能的问题学者岳洪彬、岳占伟发现殷墟甲骨文中有男士和妇女在盘上沐浴的单体字。《考古》2009—6P74
  虢季子白盘造型为青铜器中的巨制，原器高三十九点五厘米，上口呈长方形，上边长一百三十七点二厘米，腹下敛，平底，曲尺形四足。四壁各有含环兽首两个，腹上部为曲纹，下部为环带纹。据考证，它铸于周宣王时期，与散氏盘、毛公鼎并称西周三大青铜重器。虢季子白盘为西周三大青铜重器之首。如图:

                                   

    从殷墟的孝民屯考古发现的大型青铜器铸范可以证明,商代在殷墟时期已经具备了铸造大型铜盘的技术。
    由作为盥器的小盘和大盘，引出了商周的另一类盘：夷盤，夷盤又叫做夷槃。至于为什么盤的下半部分部首改成了木（槃），大概和夷盤的用途有很大的关系。
    在商周的古汉语中，“夷”这个字有一个特殊的义项，作陈列和安放解。其使用范围仅仅限于对死者而言。
    《禮記•喪大記》：“男女奉尸夷于堂。” 孔颖达 疏：“夷，陳也。小歛竟，相者舉尸將出户，往陳于堂。”
    《儀禮•士喪礼》郑玄注：“夷衾，覆尸之衾。《禮記·喪大記》曰：自小斂以往用夷衾。”夷衾古代丧礼用以覆盖尸体、灵柩的被单。
    《周禮•天官•凌人》：“大喪，共夷槃冰。” 郑玄注：“夷之言尸也。實冰于夷槃中，置之尸床之下，所以寒尸。
    《禮记·喪大記》：“大夫設夷盤，造冰焉。” 陆德明 释文：“盤，本又作槃。”
 这里“造冰焉”是“放置冰块于其中”的意思。和上面“共夷盘冰”的是相同的意思。周代以前一般在冬至以后取冰并纳入冰窖保存，可参见《诗经•七月》 

将洗澡用的青铜浴器和夷盘联系起来，我产生这样三个“华氏考古论证”：

私人结论1：
    “虢季子白盘是虢季子白生前专用的洗澡用的青铜浴器，虢季子白死后随葬入墓作为随葬品。当死者为大夫以上官员，如果死亡时间是在夏季，可以设夷盘。由商周的王室供给冰块以便为尸体降温。但是无论死者死于什么季节，这个青铜浴器都随死者下葬。”

私人结论2：

“夷盘一般就是死者生前所使用的青铜浴器，而虢季子白盘就是这样的一个青铜浴器”
    私人结论3：

“商周两代坟墓中的青铜器分成两类：一类是青铜礼器，可以为死者专门铸造；另一类是死者生前使用的青铜生活用品，就是死者生前的旧器。”作为一个考古证据，在商武丁的宠妃妇好墓中出土的大量青铜器中，很多生活用品都是已经用过的旧器，妇好生前用过的武器青铜钺也是在墓中发现的。

这后一点也就是为什么在商周大墓中出土的青铜器中发现有谷物、酒、香瓜子等食物的原因。

至于为什么盤的下半部分部首改成了木（槃），确实和夷盤的用途有很大的关系,盘的主人已经就木,所以夷盤就又名为夷槃了。