“一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉”（见第2回）。“项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉”（见第3回）。

“只见大如雀卵，【甲戌侧批：体。】灿若明霞，【甲戌侧批：色。】莹润如酥，【甲戌侧批：质。】五色花纹缠护。【甲戌侧批：文。】这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。【甲戌侧批：注明。】”（见第8回）

说到“通灵宝玉”的颜色，书中用“灿若明霞”来形容。所谓“明霞”，是指灿烂的云霞。云霞有多种颜色，故有“彩霞”或“彩云”的说法。书中，恰好有两个丫鬟用了此名。这种色彩，比任何一种单色都美。

此玉“五彩晶莹”，有“五色花纹”缠护，并用一根“五色丝绦”系着。说到“五色”，通常指青、黄、赤、白、黑，也可泛指各种色彩。当日女娲补天，用的是五色顽石；而补天所遗的那块，经过僧道的“幻术”，便化成了五色美玉。

“原来这小红本姓林，【庚辰双行夹批：又是个林。】小名红玉，【庚辰双行夹批：‘红’字切‘绛珠’，‘玉’字则直通矣。】只因‘玉’字犯了林黛玉、宝玉，【庚辰双行夹批：妙文。】便都把这个字隐起来，便都叫他‘小红’。”（见第24回）

显然，这里的“红玉”，指向的是绛珠，而非神瑛。脂批云：“细思‘绛珠’二字岂非血泪乎”（见第1回）。

得知“黛玉”之名后，宝玉道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙”；“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”（见第3回）所谓黛石，可以画眉。黛玉“眉尖若蹙”，故得“颦颦”二字。

绛珠仙子是“蜜青果”（母名“敏”，念作“密”，音同“蜜”）和“灌愁海”（父名“海”）养育出来的，自然是满腔的情愁。以黛色来表征，自然是极恰的。黛玉“眉尖若蹙”，自是愁病之故。

宝玉是“怡红公子”。此号来自院中的西府海棠（书中亦称“女儿棠”）。显然，此“红”是女儿/红妆的象征。据宝玉所题，海棠是“红香”，而非“红玉”。怡红院里，倒是有“绿玉”的。

“时有赤瑕【甲戌侧批：点‘红’字‘玉’字二。甲戌眉批：按‘瑕’字本注：‘玉小赤也，又玉有病也。’以此命名恰极。】宫神瑛【甲戌侧批：单点‘玉’字二。】侍者，日以甘露灌溉”（见第1回）。

神瑛侍者来自“赤瑕宫”。所谓“赤瑕”，是指赤色的玉，而不是说玉上有赤色的斑点。因此，“赤瑕”和“美玉无暇”，是没有矛盾的。所谓“玉有病”，体现在颜色上。神瑛之病，乃是热症（情热之故）。而赤色（火色），则是最有热感的一种颜色。

“冷香丸”中，有四时之花：牡丹、荷花、芙蓉、梅花。宝钗是牡丹。因她是群芳之冠，此药便由她带来。
“通灵宝玉”上，有五彩之色：青、黄、赤、白、黑。宝玉是赤色。因他是诸玉之首，此玉便由他带来。

说起来，“黛玉”只是名字而已。她的身上，并没有戴着这样一块玉。而“赤瑕”呢，也只是名字而已。他戴的那块玉，乃是五彩的。无论是黛色，还是赤色，皆是“有病”之故：黛玉是愁病，可用黛色表征；而宝玉则是热症，可用赤色表征。

“绛珠”和“赤瑕”，看起来都是红色。然而，二者还是不同的：“绛”为血色，“赤”为火色。

综上所述，宝钗是牡丹，只是群芳之一；宝玉是“赤瑕”，也只是诸玉之一。而“冷香丸”和“通灵宝玉”呢，则有着更广的内涵：前者指向四时之花（群芳），后者指向五色之玉（诸玉）。