“赵姨娘见他这般，因问：‘又是那里垫了踹窝来了？’一问不答，再问时，贾环便说：‘同宝姐姐顽的，莺儿欺负我，赖我的钱，宝玉哥哥撵我来了。’赵姨娘啐道：‘谁叫你上高台盘去了？下流没脸的东西！那里顽不得？谁叫你跑了去讨没意思！’”（见第20回）

凤姐道：“环兄弟小孩子家，一半点儿错了，你只教导他，说这些淡话作什么！凭他怎么去，还有太太老爷管他呢，就大口啐他！他现是主子，不好了，横竖有教导他的人，与你什么相干！”（见第20回）

凤姐的话，似乎有些矛盾：前面要赵姨娘“教导”贾环，后面又说“横竖有教导他的人，与你什么相干”。那么，赵姨娘到底能不能“教导”贾环呢？

这，就要从赵姨娘的身份说起了。所谓“姨娘”，说得好听点儿，是“半个主子”（见第46回）。然而，这“半个主子”毕竟不是主子。说到底，还是奴才的身份。芳官的那句“梅香拜把子－－都是奴几”（见第60回）虽然难听，却也道出了真相。

不过，奴才也是分等级的。虽然是奴才，但毕竟是“半个主子”，比一般的奴才还是要体面多了。若是“一半点儿错了”，赵姨娘还是可以“教导”贾环的。

“宝玉在马上笑道：‘周哥，钱哥，咱们打这角门走罢，省得到了老爷的书房门口又下来。’周瑞侧身笑道：‘老爷不在家，书房天天锁着的，爷可以不用下来罢了。’宝玉笑道：‘虽锁着，也要下来的。’钱启李贵等都笑道：‘爷说的是。便托懒不下来，倘或遇见赖大爷林二爷，虽不好说爷，也劝两句。有的不是，都派在我们身上，又说我们不教爷礼了。’”（见第52回）

林之孝家的道：“虽然在这屋里，到底是老太太、太太的人，还该嘴里尊重些才是。若一时半刻偶然叫一声使得，若只管叫起来，怕以后兄弟侄儿照样，便惹人笑话，说这家子的人眼里没有长辈”；“别说是三五代的陈人，现从老太太、太太屋里拨过来的，便是老太太、太太屋里的猫儿狗儿，轻易也伤他不的。这才是受过调教的公子行事。”（见第63回）

可见，赖大、李贵、林之孝家的等人，都是可以“教导”主子的。这是他们的分内之事。假如“教导”得不及时，还有可能被派不是。

显然，奴才“教导”少爷小姐，是规矩所允许的。那么，作为“半个主子”的姨娘，自然也有这个资格的。只是，奴才的“教导”，仅限于劝诫的程度（类似于臣对君的劝谏）。这些少爷小姐，若是当真“不好了”，该打、该骂，那是“太太老爷”的事。这种尺度的“教导”，与赵姨娘无干。贾环虽是姨娘养的，但毕竟是主子。以赵姨娘的身份，好言“教导”贾环是合规的。若是施以打骂、羞辱，则是逾矩的。

撇开奴才的身份，作为母亲，赵姨娘的做法也是不恰当的。假如孩子真的受了委屈，就算没有能力为他出头，言语的抚慰、心理的支持，还是可以做到的。假如孩子有错，则应给予一定的教导。然而，无论是抚慰、还是教导，贾环一样也没有得到。

在赵姨娘的言语中，经常暗含挑唆。贾环后来也看明白了：“你这么会说，你又不敢去，指使了我去闹”；“遭遭儿调唆了我闹去，闹出了事来，我捱了打骂，你一般也低了头。”（见第60回）彩云道：“偷东西原是赵姨奶奶央告我再三，我拿了些与环哥是情真。”（见第61回）可见，彩云偷露，也是赵姨娘挑唆的。

所谓的“教导”，是为了让对方朝好的方向发展。而赵姨娘呢，则是正好相反。贾环被她教得“歪心邪意”。而彩云呢，也受到了不良影响。

无论是作为母亲、还是作为奴才，赵姨娘的言行都是不合适的。一旦和别人发生冲突，贾环不仅得不到支持或教导，还要被羞辱、责骂。在这样的亲子关系中，又怎会成长为一个自尊、自爱的人呢？

凤姐向贾环道：“你也是个没气性的！时常说给你：要吃，要喝，要顽，要笑，只爱同那一个姐姐妹妹哥哥嫂子顽，就同那个顽。你不听我的话，反叫这些人教的歪心邪意，狐媚子霸道的。自己不尊重，要往下流走，安着坏心，还只管怨人家偏心。”（见第20回）脂批评道：“好阿凤！好口齿！句句正言正礼，赵姨安得不抿翅低头静听发挥批至不禁一大白又一大白矣！”

回目中明明是“正言弹妒意”，脂批亦云“句句正言正礼”。不知为何，似乎有不少读者解读为凤姐在“欺负”赵姨娘母子。这种解读，多是出于同情弱者的心理。

在现代社会中，也有一种现象：“我穷我有理”，“我弱我有理”。仅因处于弱势，就可以站在道德的制高点上。若有不顺心，便去指责那些处于强势的群体或个人。他们便是利用了人们同情弱者的心理。只要和强势者有了矛盾、冲突，那就一定是后者的错。于是，赵姨娘的那些说辞，有很多读者都相信了，甚至为她鸣不平。

人必自重而后人重之。若想不被人看轻，就要自重些。放在现代社会，不遵守规则、爱贪小便宜的，也一样会被人看轻的。那贾环正是“自己不尊重，要往下流走”（见第20回），从而招致了众人的嫌厌。

无论是弱者、还是强者，都要为自己的言行负责，并承担相应的后果。难道因为你是庶出，就可以耍赖、还不许别人有意见？难道因为处于弱势，别人就应该格外容忍你？否则，就是在“欺负”你？

在《魔道祖师》中，那些辱骂魏无羡的低阶修士，也是类似的逻辑：因为我弱，就算辱骂你了，你也不能动我。否则，就是在“欺负”没有还手之力的低阶修士。当然，魏无羡不会认同这套逻辑：因为你弱，人家就必须容忍你么？因为你弱，就可以辱骂别人，而不用承担后果么？

明明是“自己不尊重”，却以受害者自居。连莺儿这样的，都算是“欺负”他。那么，在贾府中，大概很少有人不“欺负”他吧。历经此事，莺儿怎会对贾环抱有好感？如此，金钏等人的态度，也就不难理解了。

“众丫鬟们素日厌恶他，都不答理”（见第25回）。必须指出的是，金钏等人的态度，是出于“厌恶”，而非“瞧不起”。一个人是“可喜”、还是“可厌”，取决于他自己。宝玉的“可喜”，贾环的“可厌”，是众人态度差异的主要根由。试想，假如宝玉和贾环的身份互换，以宝玉的容貌、气质、谈吐、性情，众丫鬟又怎会“厌恶”他呢？

脂批云：“宝卿待人接物，不疏不亲，不远不近。可厌之人，亦未见冷淡之态，形诸声色；可喜之人，亦未见醴密之情，形诸声色。”（见第21回）假如所有人都像宝钗那般，能做到对“可喜”和“可厌”之人不形诸于色，贾环才不会有被“欺负”的感觉吧。

探春道：“环儿难道没有分例的，没有人的？一般的衣裳是衣裳，鞋袜是鞋袜，丫头老婆一屋子，怎么抱怨这些话！”（见第27回）“若不裁他的，须得环兄弟屋里也添上一个才公道均匀了”（见第36回）就连素日厌恶贾环的凤姐，都要说“公道均匀”的话。可见，贾府少爷的标准应是大致相同的。

王夫人和赵姨娘，一主一奴，是不可比的；而宝玉和贾环，虽有嫡庶之别，却是可比的。在少爷们的月钱、分例等方面，贾府还是“公道均匀”的。同宝玉一样，贾环也有“一屋子”的人侍候着。他不受宠是真的，但遭遇不公却也谈不上。

探春说：“（我）爱给那个哥哥兄弟，随我的心。谁敢管我不成！这也是白气。”（见第27回）贾母的那些梯己，自然也是随她的心。至于黛玉诸人，亦是如此：既是礼物、而非分例，谁薄谁厚，只是随心而已。元春在赏赐龄官时，只是出于喜欢和欣赏；她赏赐的端午节礼，亦是薄厚有别，而非人人有份。

显然，有些事情是无须“均匀”的。那是人家自己的东西，并非“官中”之物，如何处理、分配，别人是无权置喙的。类似地，还有捐款：至于给谁、捐多捐少，亦是随心而已。假如有人为此不忿、心生抱怨，那也只是“白气”而已。

赵姨娘说黛玉“把我们娘儿们正眼也不瞧”（见第67回）。她在抱怨这些时，是否还记得，黛玉对她又是“陪笑让座”、又是“命人倒茶”（见第52回）的？她真正不满的，是黛玉没有送贾环礼物吧？她对黛玉既是如此看法，对贾母等人大约也是类似的心理。有几人能像宝钗那样“挨门儿送到，并不遗漏一处，也不露出谁薄谁厚”（见第67回）呢？

如此看来，能不被赵姨娘抱怨的，怕是只有宝钗一人吧？可是，宝钗的涵养与周全，世所罕见。拿这样的标准来要求世人，未免过于苛刻了。而赵姨娘正是这样期待世人的。如果对方达不到这样的期待，便可能招来她的怨言。

赵姨娘似乎很看重“公道均匀”。然而，一旦探春掌权，便要求为她徇私。试想，探春若是徇私，又何来“公道均匀”可言呢？赵姨娘式的抱怨，在现代社会中亦不罕见。这样的人，处在低位时，似在追求平等，实为嫉妒不忿。这种嫉妒，源于贪得。因此，一旦有了机会，便要争取更多。

在凤姐的眼里，那种只挑庶正的，乃是“轻狂人”。显然，这种做法她是不认同的。对贾环的态度，是因他“实在令人难疼”（见第55回）。和金钏等人一样，不过是出于“厌恶”而已。

宝玉想着：“兄弟们一并都有父母教训，何必我多事，反生疏了。况且我是正出，他是庶出，饶这样还有人背后谈论，还禁得辖治他了。”在他看来，“凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”，故而“弟兄之间不过尽其大概的情理就罢了”（见第20回）。可以看出，宝玉对贾环并无恶意。为了避嫌，就连作为兄长应有的“教训”/“辖治”也都免了。他的关注点，集中在“姐妹”的身上；而对“兄弟”呢，谈不上有多友爱，但也大致过得去。

赵姨娘素日“常怀嫉妒之心，不忿凤姐宝玉两个”，“把他两个绝了，明日这家私不怕不是我环儿的”（见第25回）。如果说，杀凤姐或可理解为被“欺负”了。那么，杀宝玉呢？除了嫉妒、贪得，还有别的解释么？她都已经雇凶杀人了，难道只是小恶而已？

凤姐的“正言”，可谓词锋犀利、戳中要害。按说，赵姨娘的话，与她没有直接的关系。然而，她偏要跳将出来，言语弹压一番。如此的行事，岂不得罪小人、使人含怨？因此，后来的遭人暗算（魇魔法），也就不那么意外了。如果不是神仙帮忙，他俩早就死了。可是，这世上哪有神仙啊？被小人害死，才是残酷的现实。

综上所述，回目中的“正言弹妒意”，一点不错。以“正言”弹压阴毒之人，乃是招祸之媒。