去苏州园林游玩时，曾见到各式的藤草，颇有趣味。

园林的粉墙，常有藤蔓爬于其上。到了深秋，藤色青黑，线条清疏，有如一幅淡雅的水墨画。偶遇此景，不觉呆看许久。而藤草和顽石，更是一对佳偶。在诸园之中，更是常见。这些藤草，或是爬满青石，在石隙中穿行；或是绕石蜿蜒而上，或如流水般垂下；甚至房顶瓦上，都能见到它们的身影。形形色色，不一而足，为园景增添了不少情趣。一见之下，更是想入非非。

作为红迷，自然不免联想到蘅芜苑。初至蘅芜苑，贾政认为：“此处这所房子，无味的很。”然而，入门后，则见“忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘飘，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。”（见第17回）于是，贾政顿觉“有趣”。脂批道：“前三处皆还在人意之中，此一处则今古书中未见之工程也”；“前有‘无味’二字，及云‘有趣’二字，更觉生色，更觉重大。”

“贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙籐愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。”（见第40回）看到“珊瑚豆子”的字样，“绛珠”二字，呼之欲出。

“《离骚》《文选》等书上所有的那些异草”，还有脂批中补充的《吴都赋》、《蜀都赋》等文。这些异草，充满了文气书香，是极清雅的。值得注意的是，书中姓氏中带“草”或“木”的家族，大都是书香之族（如薛家、林家、李家、梅家等）。这“木石”之“木”，不用说，和“学海文林”（林如海）有关。

“如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。”（见第2回）在雨村的名单中，多是文艺史上的奇才怪杰。即使像陈后主、唐明皇、宋徽宗这些帝王，也多以文采著称。说到“王谢二族”，王家的字、谢家的诗，亦是千古风流。类似地，奥地利的施特劳斯家族，德国的巴赫家族，都是音乐世家。林黛玉的《葬花吟》，与陈后主《玉树后庭花》、刘庭芝的《代悲白头翁》，似乎都有些渊源。

说到西方音乐，贝多芬似乎也是一个“正邪两赋”来的人物：才气横溢，性情暴戾。有人说，他是缪斯的使者；也有人说，他有撒旦的气质。正可谓：“其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬、不近人情之态，又在万万人之下”（见第2回）。他是西方音乐史上里程碑式的人物，也曾被比作恶犬、恶熊。是缪斯、还是撒旦？在他身上，二者可谓难解难分。这种特点，倒让人想起晴雯。男子之才，堪比女子之貌。那晴雯的确生得比别人好，而那爆炭脾气却也不是一般人能够消受得了的。

这些人，自然都不是庸常之辈。其影响或价值，多体现在文化、艺术等方面。与秦皇汉武、唐宗宋祖不同，他们的身上，别具一种风流，极富个性魅力，更为人所津津乐道。在这些名单中，作者大约找到了一种归属感。然而，这种天赋才能并非“正途”，算是“补天”之余。

那薛宝钗参加选秀，其结果似乎是落选了，算是“挑剩下的”；而那块顽石，也是“无材补天”，“不堪入选”。“樗栎”非栋梁之材，而顽石亦是无材补天。脂批云：“自谓落堕情根，故无补天之用。”在薛宝琴的《青冢怀古》中，亦有“樗栎应惭万古羞”之句。此石，大约堪称石中“樗栎”了。

蘅芜苑中那块“突出插天的大玲珑山石”，让人想起苏州留园中的冠云峰。此石玲珑剔透，兼具“瘦、漏、透、皱”的特点，有“江南峰石之冠”的美誉。据宝玉的杜撰，“西方有石名黛，可代画眉之墨”（见第3回）。所谓“黛玉”，原是“黛石”。说到玲珑多窍，谁又能比得过黛玉呢？

宝钗姓“薛”，是草；黛玉名“玉”，是石。藤草绕石：草在外，石在内（故笔者有“外薛内林”之说）。

黛玉是石，宝玉亦石。梅花络（金丝＋珠儿）和灵玉，亦可看作藤草和顽石的一种幻像。异草绕着顽石，上有红色的珠儿（“似珊瑚豆子一般”的果实）；金络装着灵玉，上有黑色的珠儿（黑珠儿线）。

草化金钗（金丝＋珠儿），石化美玉。跟黛玉的，是小生；跟宝钗的，则是小旦。二人在戏里是扮作夫妻的。夫妻一体，其亲密程度自然远胜他人，故在“金兰契”后宝玉有落单之感。当然，跟宝玉的芳官，与藕官、蕊官的关系也不一般，算是铁哥们儿。此三人（藕官、蕊官、芳官），构成了一个“铁三角”。

后来，草石两分（黛玉离魂、仅剩宝钗），有如那株死了一半的海棠。“金络/金钗”和“灵玉”的结合，便成就了“金玉良缘”。而在这“金络/金钗”之中，便藏着“珠儿”（即是“眼泪”）；那块顽石上，亦是血泪斑斑。不在梅边在柳边。梅是此石（黛玉），柳是彼石（宝玉）。所谓“还泪”，便是“珠儿”的传递。

“黄的又不起眼，黑的又过暗”（见第35回）。薛宝钗不用“不起眼”的黄色，而是改用耀眼的金色，却仍然用了显得“过暗”的黑色。“金线”亮，“黑珠儿线”暗（故很多读者只见“金”，不见“珠”）。以我的理解，这便是一种“双线”结构：“金线”是明线，而“黑珠儿线”则是暗线。明为“金玉”之缘，暗为“珠玉”之缘。灵玉（宝玉）得“珠儿”，顽石（神瑛）得“眼泪”。前为幻像，后为本质。

在我看来，此书所关注的，是“才人之厄”（见第21回脂批）。以花为喻，作者/黛玉不是关注花儿的“明媚鲜艳”，而是怜其命运多舛；其重点是“葬花”，而非“赏花”。作者物伤其类，故用过来人的眼泪，来警示后来人。作者之泪，便是“葬花”之泪；作者之魂，便是“葬花”之魂。

当初的红梅，早已谢了；而“梅花雪”，却被永久地封存下来。其花已谢，其香如故。《石头记》是一部不朽的作品。斯人已逝，而一缕“葬花魂”犹在。多年之后，依然沁人心脾。灵酒、仙茗、妙曲、可人，便是无尽宝藏。

2014-10-26