北京市汉卓律师事务所

韩冰

    三鹿奶粉事件引发的震动，从主流媒体近日的反应看，已经开始趋于降温了。对事件的追踪报道已经编排到次要的版面，似乎在暗示人们：与令全体国人扬眉吐气的“神七”（与神奇、神气同音）航天飞船即将发射升空相比，奶粉事件算不了什么。

    奶粉事件真的算不了什么吗？也许是。若不是因为新西兰政府照会中国政府，未必能引起这么大的震动呢。出口到亚洲其它三国的奶粉没有检出三聚氰胺，没有酿成国际影响；香港、澳门的虽然有，但那是中国自己的事儿，外国人就别再抽手了。外交部新闻发言人不是说中国政府一贯重视食品安全的嘛，那意思分明就是说，事件虽然出来了，我们自己解决就是了；总理也去看望患儿了，该撤职的官员也都撤了，还怎么着啊，你们国外生产的食品就都安全呀。

    难道只是奶粉吗？最近几年已经披露的与食品安全有关的苏丹红、硫磺等事件，那些与奶粉无关，但与食品有关的，引起过政府“一贯”高度重视吗？我们很喜欢使用“一贯”、“始终”、“历来”等词汇作为修饰“重视”的词语，只是在使用这些修饰语的时候往往不顾及历史及眼前的事实，按老百姓俗话就是“睁着白眼说瞎话”。如果真是重视的话，这些显而易见的问题是根本不可能存在，更不应该发生的，发生之后也会即刻消除的。所以，问题绝不仅仅只是奶粉，与吃的、穿的、用的哪个没有关联？

    俗话说，谁都是爹妈生、父母养的。不知道那些食品生产厂家的是不是也吃自己生产的有毒食品，也用自己生产的有害产品。任何企业都追求利润最大化，但只有通过科学管理、降低成本才是最正当的。接二连三发生的各种事件，给人一种感觉，就是昧心做事不一定有恶报。日常我们虽然看到很多官人、商人逢庙就进，见佛就拜，但由于彻底唯物主义的教育，要真正建立起善有善报、恶有恶报的内心确认并不容易，人们都变得很现实，少有在乎来世报应的，无法形成一种整体宗教性善行观念的传播。年初到怒江，经由傈僳族人信仰基督教的历史很说明这个问题。所以，当这样那样的事件发生之后，不可能出现像韩国、日本那些因愧疚而自杀的情形；所以，那些官员才会口不对心地以“一贯”、“始终”来进行遮掩。因为，这些长期以来形成的善恶观，决定了这些人会怎么做。我们可以扪心自问：你上次为他人而哭泣是什么时候？是啊，汶川地震离我们为他人而哭泣的时间并不长，但哭过之后我们的心灵归属于何方了呢？想想看，汶川地震让我们悲伤和哭泣最触动神经的，是不是面对那些消逝的幼小生灵？此次“毒奶粉”事件受害群体，是那些更加幼小的孩子。

    可是，我们的媒体这么快就将其退到次要的位置了，不再成为令人揪心的第一主题，不再成为引人注目的第一主题。汶川地震，我们引来国际社会的普遍同情，而“毒奶粉”却遭到一致的谴责。像我们每个人一样，我们喜欢听好话，有了问题“自我批评”，不喜欢别人指手画脚。汶川地震时，我们会连篇累牍刊载别国的慰问和捐助，但“毒奶粉”事件却一致地哑然失声。有时候我们太需要别人的恭维，于是，媒体就将那些不管着不着边儿的溢美之辞灌输给我们；有时候我们太在意别人的眼色，于是，就会做出许多国人都难以接受的忍让；有时候我们又太不理会别人的态度……

    所以，说来道去，不应该只是“毒奶粉”问题。有人说这是体制问题，这话固然不错，可一旦说到体制问题，似乎就成了难以解决问题的代名词了。其实，有那么复杂吗？不就是一个最基本的良知问题吗？在金钱与利益的诱惑面前，良知在什么位置。也许有些事件发生，最直接的看不到金钱与利益，但背后哪个少得了。外交部发言人是代表国家的，表面上与金钱和利益无关，如果真的无关，为什么要说“一贯”呢？

    照这样的路数做下去，“毒奶粉”事件即使了结了，其它问题呢？