我与古崖居士可以说是因诗而结缘。

    大约是两三年前，几乎从来没有写过旧体诗的我，突然写起诗了。记得那是在去甘南和青海玉树出差的路上，不知拉卜楞寺和玉树的草原触动了我哪根神经，在沿途的车上就随手写起诗来。

    回来后，我随手把路上凑的所谓“诗歌”（因为我年轻时候写新诗，从来没有写过旧体诗，所以我的旧体诗被我师父佛智长老讥为顺口溜）贴在博客上。古崖居士的同学仁德居士是我的朋友，他看到我的所谓“诗歌”后，顺手用手机发给我两首诗，我看了后很是自惭形秽。但仁德居士告诉我，那不是他的作品，而是他的同学古崖居士的。

    这是我第一次知道古崖居士，也是第一次读到他的诗作。其中一首我今天还能记得：

    《秋雨》：

    山居无客至，

    草蔓渐中庭。

    一夜风雨骤，

    芭蕉落地红。

    应该说，当时我被这古朴而恬淡的诗作所震撼，当时就问仁德居士，古崖居士是何许人也，他的诗句大有王维之风，颇有禅机。

    看我如此推崇古崖居士的诗作，仁德居士又发给我一些。几乎每一首，都让我有盛夏饮茶的清透之感。于是又问，古崖居士是否佛门中人。得到的答复让我多少有些失望，古崖居士通过仁德转告我，他自己确实很喜欢王维，并认为我很能读懂他的诗，但是他不信佛。

    那次，我也让仁德居士转告了我的看法：此君将来必定与佛有缘，早晚会步入佛门。

    后来，由于诗的原因，我们经仁德居士引荐，开始了真正意义上的交往。文如其人，走近古崖居士，读到更多他的诗作，更坚定了我当初读他的诗作时对他的看法。居士平和淡定中透出一种从不刻意而为的洒脱，在他宽厚内敛中往往不经意中流露出智慧的光芒。更让我吃惊的是，在大约认识一年后的一次聚会中，古崖居士突然告诉我，他开始信佛了，而且信的很坚定。虽然没有皈依，但是已经开始持戒。

    居士仍然谦和地对我说：“我走入佛门还是萧然兄的点拨，你说的我早晚会入佛门，或许是这句谶语唤醒了我的佛缘。”

    听到这个消息让我非常高兴，这倒并非因为我的预言成真，而是由衷地为古崖居士高兴，人生还有什么事情能比与佛结缘更幸福呢？我告诉居士：“第一次读你的作品，除了读到了王维，还读到了佛门中才有的恬淡和清明的意趣。所以我坚信你与佛有缘。”

    自从皈依佛门后，我认为古崖居士的诗歌又提升了一个境界，在以往的恬淡中多了一种一般人很难看到的智慧的力量。

    比如我非常喜欢的一首诗《向晚睹诗》：

    一息禅未定，

    万劫已成灰。

    旧梦残照里，

    青山云带归。

    这样的诗歌，从形式上似乎和他前期作品没有太大区别，依旧是信手拈来，不见丝毫的雕琢之气，很是沁人心脾。但是我感觉，从境界上它已经与过去不可同日而言。这样的诗作中，开始闪现出般若智慧的光芒。

    如果说他前期的诗作禅机还停留在形式上、风格上，是似是而非的话，那么像《向晚睹诗》这一时期的作品，禅风已经透入了诗之骨髓。

    此外，古崖居士的诗作，无论是前期后期，无论是吟诵风月还是参禅悟道，他的诗作不像苦吟派诗人重在遣词造句，而是无一生僻字，也无一典故，人人读得懂，人人念得出。就我的个人喜好，这是诗文的最高境界。

    不刻意、不用力也是居士诗作的特点。文以载道，诗以言志。但是，如果诗歌成为社论，或者诗人刻意要让自己的思想借了诗在读者脑子了跑马，那未必能起到作用。倒是这样润物细无声的潜移默化，这种清风拂面人未知的境界，读者才更容易产生共鸣。这恐怕也就是佛家所谓的随缘。而古崖居士的诗歌可以说达到了随缘之境界。