网友“穷追不舍”在我上一篇博客中留言提到了“原罪”，下面是他的留言“读后的理解就是博主强调要内省,要内化情绪,然后解决问题.不知可否这样理解?基于这样的理解，我有一定的疑惑：这样不是总是暗示自己“我是有源罪的人”吗？如果照这样认识自己，不会把自己累垮吗？

    针对这位网友的困惑，在此谈几句我个人的浅见。我以为，佛教所说的业和基督教的原罪有本质区别。基督教的教义认为，人人生来就是有罪的。按照基督教的说法，人类始祖亚当夏娃由于违背上帝的劝告，受到蛇的引诱而偷吃了禁果，这一罪过成了整个人类的原始罪过，故名原罪。基督教并认为此罪一直传至所有后代，为此需要基督的救赎。

    而佛教所讲的业并非原罪的概念，简单地说，业力是指众生过去、现在或将来的行为甚至念头所引发的结果。比如你做了一件坏事，按照因果论，你就会埋下一粒恶的种子，这就产生了业力。

    业是佛教中非常重要的一个概念，也是一两句话很难讲清楚的。但是按照佛理，如果业障不消除，人就无法成佛，因此人类修行也就是一个消除业障的过程。

    每个人都有业报或者业力，但业并非基督教说的原罪。原罪是祖先强加给你的，因此是被动背上的。而业力都是自己造的，所以是自己可以掌控的。人类既可以通过修行去消业，也可以在现实生活中去再造业。

    所以佛教的业力观不是别人给你一个与生俱来的十字架，人和神也不是救赎的关系。相反，人其实是完全可根据佛的教导，通过修行来自己掌控自己命运。佛教的一个很重要的观点就是众生平等，甚至众生与佛都是平等的，人人皆可以成佛。即所谓“人是未来佛，佛是过来人”。

    基于上述原因，其实修佛不仅不会让自己背负上罪恶的十字架，不会被压垮，反而在不断的消业过程中如同甩包袱一样，会越来越轻松自在。所谓放下才是一身轻。

    最后送给穷追不舍网友一首诗，这也是我的一位最近皈依佛门的朋友古崖居士才写的，我认为非常之好，甚至不输给寒山和拾得。

    向晚睹诗

    一息禅未定，

    万千劫成灰。

    旧梦残照里，

    青山带云归。