上周去南通，顺便到扬州。

    扬州以前去过，所谓去过也只局限于下车吃顿饭而已，连标志性的瘦西湖都没有去。此次专程绕道扬州，一大目的就是体味一下烟花三月下扬州的意趣。

    说心里话，我一向对江南的景致不以为然。从本性而言，我更喜欢自然旷达的意境，过多的人工雕琢总让我感到扭捏憋曲。我曾经写过一篇文章，抒发了我的审美情趣：阳刚的，我最推崇内蒙的辽阔草原，柔美的我最喜爱云南的自然山水，而江南的小桥流水、亭台楼阁很难让我激动。

    但是，此次的扬州之行多少破了我以往的一些固执。

    我们是中午到的扬州，饭后去游瘦西湖。与杭州西湖比，瘦西湖的确显得有些局促。但是我觉得一个“瘦”字体现了江南旧文人的文字功力。试想，如果用同样可以表现大小的“小”字，那不知要少去多少味道。仔细想想，中国不少城市都有湖，就名字论，无出瘦西湖之右者。

    暮春三月的扬州色彩斑斓，怎一个桃红柳绿。我们一行乘船沿瘦西湖泛舟而行，的确有点画中游的感觉。

    不过，一直以来都认为，现代人的旅游已经是兑了自来水的白酒，由于缺了文化，景致再美也难免孤立于外，因此味道大打折扣。

    或许是经济实力增强，近年来不少旅游城市都对传统景观进行了文化包装。这一变化我最早在桂林和阳朔发现。前年去桂林，就感慨于桂林“三山两湖游”的文化景观。两岸美轮美奂的舞谢歌台上的吹拉谈唱，让游人多少找回一些久远的文化味道。此次在瘦西湖，再次体味了这种味道。虽然明明知道是包装，但由于岸上表演者演奏的毕竟是《春江花月夜》之类的古曲，感觉还是比高音喇叭播放流行歌曲要好的多。

    还值得一提的是，扬州的确是出美女的地方，这也就难怪连皇帝都乐此不疲地要三番五次地下扬州了。为我们摇撸的船娘就是一位20左右的扬州美女。船娘的美与瘦西湖很协调，纤细而精巧。玉手削肩，细眉细目，似乎并不完全符合正统审美标准，但其中透出的风韵还是让人舒服。

    从瘦西湖上岸，我们又来到大明寺和平山堂。前者因鉴真大师后者因欧阳修和苏东坡而闻名。

    导游是一位刚大学毕业的扬州美女。据她讲，鉴真大师在日本几乎是“祖宗”般受人爱戴的人物。对于鉴真东渡扶桑的历史我只是从课本上知道。后来接触了佛教，对大师弘扬佛法的毅力也颇钦佩。但是毕竟大师已经远离我们的视线太久，私下里想，若非国际政治需要，大师这段历史未必会入课本。倒是欧阳修和苏东坡，二位一直是我所衷爱的古人。因此欧阳修建造的平山堂更引起我的兴致。

    平山堂清幽古朴，乃欧阳修任扬州太守时修建。坐在堂上，江南诸山历历在目，远山似与堂平，故名“平山堂”。据说平山堂当年是专供文人墨客吟诗作赋之场所，与安徽滁州亦出自欧阳修手笔的醉翁亭颇类似。

    平山堂北有“谷林堂”，环境亦十分清幽。该堂系苏东坡为纪念恩师欧阳修所建，堂名取自东坡“深谷下窃宛，高林合扶疏”诗句中的“谷林”二字。

    中国历代文人中，我最推崇苏东坡。因为苏子真正做到诗词文章、书法佛法具登峰造极。我一直感慨，做文人能达到苏子一半水准，已经相当了得。去年回川大，与陈兵教授谈起苏轼，研究佛教造诣很深的陈教授颇神秘地问我：“你知道苏东坡前世何许人也？”问其祥，陈教授告诉我是吕纯阳。我恍然有所悟：难怪苏子能够儒释道、诗书画具通，原来真的如他所说：书到此生读已迟呢！

    而对欧阳修的敬重则缘于苏轼。按道理，欧阳修与苏轼在学问上并无师承关系。只是苏轼赶考之时，欧阳修是考官。作为考官的欧阳修看到苏轼的宏文激动不已，并断言：“三百年后或无人知晓欧阳修，但不会不知苏轼”。

    欧阳修的话让我钦佩：作为文人，他不仅是识才的伯乐，而且更重要的是他超越了文人的狭隘。要知道文人都是相轻的，何况欧阳修自己的文章已经达到千古文章的境界，还能如此自贬于晚辈，非有宰相胸怀是万万做不到的。

    而苏轼因欧阳修的慧眼识才，生性狂放的他一生事欧阳修为师，这二位堪称师生之谊的典范矣！

    思古中，不觉已日近黄昏。夕阳下的扬州没有北京晚高峰之嘈杂，一派江南小城特有的怡然。不知道是烟花三月扬州的美景还是让我想起了两位景仰的古人，对扬州的印象竟然变得美好起来，甚至有点流连忘返的感觉。

    人各有志，意趣亦各不相同。但是如果总是拿我们固有的好恶去看待外界，我们心里就先有了障，就无法真正了解事物真相。比如扬州，如果我固执地认为它的美与我格格不入而排斥它，就不会知道扬州除了瘦西湖还有平山堂，我崇敬的两位古人都曾经在此驻足。

    所以，烟花三月游扬州于我的最大收获有两个字：包容。我们既要喜欢自己喜欢的，也要学会包容不喜欢的。或许包容二字会让我们改变固有看法那也是未必的，因为心会随境而转。

    如果我们做到没有了喜欢和不喜欢的差别，也就没有了分别心，那我们离成佛也就不远了。