报社有个物业公司，招聘了很多十七八岁的小姑娘，其中有打扫卫生的，有在会议室或咖啡厅端茶倒水的。我发现，所有打扫卫生的女孩子相貌都不算好，相反，穿着漂亮制服端茶倒水的姑娘们个个很水灵。

    她们可能来自同一个地方，有类似的家庭背景，受了相同的教育，但是由于相貌的差异，却干了两份截然不同的工作。一个在辛苦地打扫厕所，一个可以在舒适的空调房间里幽雅地服务。

    这绝非是个案，相信天下所有地方都存在如此以貌取人的现象。比如现在马上要开的奥运，礼仪小姐为啥连身高甚至三围都有苛刻的要求？一句话，人人都有爱美之心。

    爱美之心是好听的，其实其本质就是好色。而且好色与好烟好酒不同，烟酒有喜好的就一定有不喜好的。（我在研究八字五行中还发现了一个秘密，凡是八字喜火的人，多会抽烟，而且烟对他们一定没有害处。相反，凡是八字忌火的，多会烦烟。）但是“色”则不同，好像是孔子说的，未见有好德如好色者。两千年前如此，两千年后更如此。滚滚红尘之中，说大家都是色鬼可能过了，但是如果问有谁不喜欢美女帅哥，恐怕没有。

    由相貌而生分别心不要说我们，恐怕得道的高人也未必能摆脱。比如佛经中对释迦牟尼就多有相貌上的褒扬，说佛相有32好。而阿难出家，很大原因是被佛祖的光辉形象吸引。所以，对于我们凡夫俗子，喜欢美貌，完全可以理解，也绝对不是罪过。所谓色戒，不是让大家把审美也戒掉，否则这个世界就太枯燥了。

    戒烟戒酒都很明白，包括佛家五戒中其他几戒：如戒杀生、戒偷盗、戒妄语，都不会有歧意，那么戒色到底是戒什么？其实，佛家对居士的五戒中，并没有提戒色，而是用了邪淫这个词。何谓邪淫，各种解释很多，包括有网友提到的，有的甚至把自慰也算做邪淫。在我看来，所谓淫是过度，所谓邪就是不正，也就是说，如果是不过度的、正常的男女之情，对于居士或者信仰佛教的人，应该还是可以允许的。

    很多宗教都禁欲，但是有一点，禁的对象和范围是有限的。比如天主教，禁欲的是神职人员。佛教也是指的僧侣。为何宗教要求禁欲？天主教的观点是神职人员要把一切奉献给主。而佛教大体是从让人断欲望的角度认识的。你越想要什么，或者世俗中越是美好的东西，越要断，否则就容易产生由于得不到而生之烦恼。

    这些解释可能都有其道理，但是我越来越认为这些解释未必是真相。比如佛教的解释，就颇有自相矛盾之处。有网友在我上面一篇文章中说：“欲须戒，戒本身就是欲。”这话是有道理的。佛家讲万事不可执着，不可以着相，要随顺众生，这些要义与“色戒”的戒也是矛盾的。更重要的是，如果人人真的做到禁欲，大家都断子绝孙也就没有众生了。

    去年回应天寺，佛智大师解释“无漏”，说对于人体，不漏丹也是无漏。所谓不漏丹就是不遗精和射精。师父说，对于修炼，无漏是很重要的。由此突然似有所悟，色戒恐怕也是练功的某种需要。

    后来看万行上师的书，说在坐禅到一定境界，身心会非常愉悦，有飘飘欲仙的感觉，简直比做爱还舒服。于是，我想到，对于高僧大德，一定是为了修炼而禁欲的。而到一定境界后，修炼带来的身心快乐远远要高于常人的男女之事，于是也就不禁自禁了。举个不恰当的例子，对于吸毒的人，毒品带来的快乐要大于性爱，所以，他们到能做到“戒色”。

    所以，我个人认为，如果还没有进入修炼阶段的常人，大可不必背负“色戒”的包袱，你毕竟还没有到能放下的阶段。等你真的要打坐修炼了，再戒不迟。而一旦达到了二禅三禅的境界，或许不禁自禁了。

    但是，邪淫还是要戒的。万事都不能过火，饭是好东西，吃多了也会撑死。色也一样，头上一把刀，过度了一样会要命。至于邪就更要不得。法律和道德的底线都不允许的，佛门弟子当然更要戒。

    但是，这一切并不妨碍我们从审美的角度去欣赏甚至喜欢美女或者帅哥，这样的好色并非罪过。只要心地纯净，喜欢美色和我们喜欢鲜花、美景无二。