佛教虽然回答了我是谁，回答了我从哪里来，要到那里去，亦有完整的世界观甚至方法论。但是佛教亦非哲学。这是因为，任何一个哲学体系，终极任务就是构建一个理论体系，能自圆其说就可以了。至于这套学说是宇宙真理还是胡说八道，那是要靠其他人的实践去印证。

    佛教不同，说道理只是一个方面，甚至不是最重要的一方面。更关键的是要通过“行”去自己证，也就是“证悟”。因此佛教除了讲“见地”，还讲“修证”和“行愿”，没有修与行，仅仅明白道理几乎没有用处。

    世人修佛往往落入两个误区，或空谈，或闷修。空谈佛理，犹如水中捞月，看着分明，但其实是一场空。古往今来，知识分子参佛多落入此误区。论佛学见地，头头是道。但最终一事无成者大有人在，就是犯了“空谈”的毛病。所以，达摩祖师感叹：“明道者多，行道者少，说理者多，通理者少”。

    另一个误区是所谓“闷修”，天天打坐，大悲咒能倒背如流，但最终也没能开悟，原因就是只“知其然，不知其所以然”，反正打坐念佛总是好事，就这样1万遍100万遍地念下去，一年，十年地坐下去，但为什么念，为什么坐浑然不知。这样的修，不能说没有效果，因为一心不乱地打坐、冥想，就是当气功炼对身心也是有好处的。但是想就此开大智慧，恐怕是难了。因为外教，如瑜珈、如道家的气功，同样是这样炼的。

    至于行愿，现代人就更鲜有做到的，别说地臧菩萨发的“地狱不空誓不成佛”的大愿，就是小愿也少有人发了。

    所以，真正的修佛，无论顿悟还是渐修，无论净土还是密宗，明理与修行一个也不能少。佛教即是宇宙的大智慧，也是个人寻求解脱的法门。如果说理论与实践相结合，佛教是最彻底的。因为，师父告诉你的道理那是师父自己证悟的道理，就像师父说渴了应该喝水，但是如果你不去喝，仅仅水可以解渴这个道理是不能解你渴的。所有，对于佛理，光明白明白远远不够，按照道理去求证的过程至关重要，过程是万万没有办法省去的。

    换句话说，所谓哲学家，用脑袋想就够了。而参佛不行，除了脑袋，身体、行动的介入更重要。

    必须注意，所谓行动，不仅仅是道德层面的积德行善，还包括一些非常具体的修炼法门，如果你真的要追求大解脱的话。