谁劫持了我们的私生活？

 性是一块唐僧肉，谁都想吃，谁都想吃得长生不老。

    有一天，我在北京一家小书店里看见一本让我兴奋不已的书——《被劫持的私生活》。其实，真正让我喜出望外的不是书名，而是书的作者肉唐僧。我想，我们已经神交很久了，尽管未曾谋面，但我总是觉得我与他有某种必然的关联。此时此刻，我萌发一种要与他联系的欲望，因为这本书，确切地说是因为这本书终于得以出版。

1、在我的想象中，肉唐僧应该是个胖子，并且还应该是个白胖子。不然的话，与唐僧和唐僧肉就无多大联系了。 

    我仔细看看了究竟是谁家出了这本书，发现是经常发生“矿难”的山西省的出版集团和山西人民出版社。我觉得山西人民好大的胆子，也许，人家连“矿难”都不怕，还惧何出一本有关什么私生活的书不成。

    在我的想象中，肉唐僧应该是个胖子，并且还应该是个白胖子。不然的话，与唐僧和唐僧肉就无多大联系了。打听一个我们共同认识的朋友方希，这肉唐僧到底姓什么叫什么？方希说，你就叫他肉唐僧好了。如果你说是我的朋友，他一定会很热情的。

    方希没有说错，电话里这肉唐僧果真不冷。他说他在四川绵竹，做一个志愿者。志愿什么我没多问，反正是和抗震救灾有关。一个写私生活的作家与抗震救灾扯在一块儿，我觉得有点蒙太奇。不过还是约了他，在我到四川的时候他从绵竹赶到成都，见一下，也算是了却了一桩心事，看看当初害得我挨了一顿骂的人究竟长了一个什么样的唐僧肉的模样。

    还得说方希，早年间我办了一本杂志，方希向我推荐肉唐僧的书稿，也就是今天的这个《被劫持的私生活》。我在杂志上选载了一段儿，不料惹得某位大人不高兴了，因为他觉得肉唐僧的文章简直就是洪水猛兽。于是大发雷霆地骂了我一顿。不过我窃喜，因为我知道这位大人一定认真地读过了，否则也就没有骂人的理由和借口。

    还有一个必须要提起的人，就是《现代营销·学苑版》的主编杨小洁。她说和肉唐僧也是朋友，这年月人们的朋友都不少，绕来绕去，数不到五六个人，你准能说到你们共同认识的人。杨小洁说，肉唐僧长得不好看，女人心目中的好看和男人眼里好看大概说得不是一回事儿。但是无论如何，我还是坚信不疑肉唐僧长相一般。因为，《被劫持的私生活》扉页上有一幅漫画，勾勒出他的样子不管怎样讲都算不上一个帅哥。

2、话语中听得出他的那种舍不得，但是又不得不舍。或许，这也是一种劫持，就如男人和女人之间的事情，半推半就之中也可能产生某种快感。 

    我曾听过一个女人洋洋自得地说过一句话，大千世界，芸芸众生，能长成这模样还真是幸运。她夸的是她自己，坦率地讲，她长得也真的称得上漂亮。可是，女人的漂亮往往是给男人看的，女人看女人，总会有另外一番打量的眼光。

    我想，我真的要见一见肉唐僧了。动机也挺简单，吃了一个好吃的蛋，就是要瞧瞧下蛋的鸡长得什么样儿。终于有一天，我到了四川，肉唐僧也从绵竹乘坐大巴赶过来了。我曾经设计，如果他长得真的如杨小洁说得那样不尽人意，照片就那么那么拍摄。出人意料，他不像女人说的般难看，一个十分男人的样子，说话也直接，东北人，不是小沈阳，而是大连。

    成都，坐在能看得见风景的房间。肉唐僧评论园子中浴水的佛很有几分禅意，花开了，也有鸽子飞来飞去。还有68度的白酒，也有可以喝到一起的朋友。绵竹来得肉唐僧显得风尘仆仆，一身运动打扮，领口从里往外吊着一个耳机，随他的行动晃来晃去。他的眼睛不大但却炯炯有神，讲起话来也一副不容置疑的表情。

    注意，他那双眼睛时时刻刻都处于观察的状态。

    席间，自然谈到那本《被劫持的私生活》。据他说，这是一个洁本，因为删掉了两个章节。话语中听得出他的那种舍不得，但是又不得不舍。或许，这也是一种劫持，就如男人和女人之间的事情，半推半就之中也可能产生某种快感。

    他声明这本书是九年前的水平，那时他连百度是什么还都不晓得。如果现在，就不会是这个样子了。当时还靠划线做记号等手段折腾了上百本书参考书，所以写得很慢。慢就慢了，反正他那本所谓的书也难出版。

    烈性酒有点儿上头，肉唐僧的脸涨得通红。观察周围的环境，有一个牌匾，上面有“金屋贮娇”四个大字。时而滔滔不绝，时而寡言沉默。事出有因，他的书，因为他的一段被劫持的婚姻。

他曾出过另外一本书，《你应该知道的100个西方绘画故事》。他强调他会看画但是不会画。说实在的，会看比会画更难。至于应该或不该，多多少少也有某种劫持的意味。

3、老婆孩子已经成为一种逻辑思维，人们都认为妇女儿童需要保护。婚姻关系的印证和道德建构，是建立一个标准的道德模板。 

    出版一本书，最难受的是作者。想出书的人很多，渠道又十分强势。任何一本书的出版，在作者眼里都会有缺憾。《被劫持的私生活》讲的是婚姻的变迁，但避开了宗教和法律（这就是书中被删掉的两个章节）等敏感的话题，只能用段子来凑合一下，令他觉得非常不爽。

    比如法律在婚姻中的意义，实质就是试图增加交易成本来稳定关系，这几乎和增收了离婚税差不多。其实成本的转嫁总是有办法的，真正的男女平等，惩罚不忠诚的生殖器是做不到的。因为强势的一方，总有机会把成本转嫁出去。这本书，肉唐僧下了大功夫，出成今天的样子，尽管有不尽人意的地方，但欣慰的是卖得还挺好，网上也评了个四星半，相当可以了。

    我提问为什么叫肉唐僧而不叫唐僧肉，他回答那不过是一个网名如此而已。活到这把年纪，除了一身肉也没什么别的什么东西。唐僧肉俗，于是就叫了肉唐僧。不敢说喜欢，叫时间长也就习惯了。肉唐僧从2003年开始了网上的生活，听网友们讲，“肉唐僧”三个字看第一遍就能让人记住。所以，既然印象深刻，这个肉唐僧和阿猫阿狗差不多，也无所谓好与不好。

    《被劫持的私生活》原名叫《走好父亲》，可书商觉得太像青春小说，于是就改成现在的样子了。初衷是讨论一下婚姻制度，展望一把未来的男女关系。他认为，父亲的角色是要发生变化的。从这个结论出发，所以期望父亲走好。但是书商关心的不是父亲能不能走好，而是书可不可以卖得好。所以他的书名没有被采纳。也许改成现在这样更好，最起码书能够卖得不错。

    一个家庭的人际关系，核心是母子关系。父亲融入了固然好，不融入也无所谓。老婆孩子已经成为一种逻辑思维，人们都认为妇女儿童需要保护。婚姻关系的印证和道德建构，是建立一个标准的道德模板，仿佛相似性越高就越有道德，这在多元化社会里，时不时地就会整出点儿问题。

    这本书的写作重点，似乎还不是书商的重点。但是文本一旦形成，作者就立即死掉了。书商也是读者之一，他们有权阐释。所以，作者也别固执，否则，对谁都不会有好处。

4、人们常说，离婚就像扒掉一层皮一样。其实，仅仅一层是不够的。要么别结婚，要么别离婚。 

    将近10年前，婚后的肉唐僧感受到婆媳关系的紧张态势，但这是一个普遍的现象，你不能指望用个人的脾气来改变现状，于是他开始考问婚姻制度来龙去脉。他找了许多有关婚姻制度方面的书来读，越看越觉得有意思，不知不觉地陷了进去。

    现在的肉唐僧是个有“前妻”的人了，解决婚姻问题，他声称付出了惨重的代价。有感情上的，更有时间上的。得出结论，结婚后千万不要和老人住在一起，也千万不要期望你娶的是刘慧芳。电视剧《渴望》的年代过去了，现在的男男女女都变得很现实。

    在四川绵竹，肉唐僧是个志愿者。他是代表万科来的，因为万科为这个地方捐了一所豪华的学校。我觉得这疑似王石为他当初胡言乱语买单的一部分，当初王石嘴上痛快了，但却低估了纠错的成本，致使后来的捐助也显得十分被动。据说，这所学校一个现代化的电子黑板就非常昂贵，不知灾区人民将来是不是可以养得起。从绵竹到成都，他走了两个多小时的路。晚上还有任务，把一个住院的灾区孩子接回家。

    那么，谁破坏了我们的家园？重建，一定会比原来的好，可能运营的成本更高。

    怎么说呢？婚姻就算是一种游戏规则吧。男女关系的建立有多种可能性，如果以孩子的幸福感作为标准，大概也有各种各样的办法。只是每个人都有自己的偏好，男女关系能否多元还是个问题。一夫一妻制是男人的主意，生活中女人和孩子经常会受到伤害。从生物学角度来讲，男人喜欢多配偶。现行严格的专偶制度，遭遇到两个大的冲击。其一是避孕工具的发明，性和家庭分开成为可能。性生活导致的怀孕不可预期的麻烦，通过药物可以轻而易举地解决。其二是当一个女人多偶时，仍然可以确定孩子的父亲是谁。如果没有DNA，一个多性伴的女人，后代究竟是谁的就成了问题。随着时间的推移，婚姻产生致命的冲击。父亲任务是不是仅仅就是提供一笔养孩子的钱？做爸爸的很有可能会不知所措了。

    男女进化最优的机制是什么，肉唐僧也说不清楚。通过进化，也许会产生一个多赢的游戏规则。女人会为孩子牺牲很多，男人也可能没有良心，但男人女人及其孩子，他们在社会各自的地位和角色，就显得上不着天下不着地了。

    肉唐僧不如传说中的那么胖，我固执地认为也许他以前胖过。听说他现在是个人历史上最胖的时候，刚开始写这本书的时候他体重才120斤，现在都160斤了。人总要起早贪黑，这可能是减肥最好的办法。其实，肥是减不了的，心理上的负担，会让人皮肉有所累。人们常说，离婚就像扒掉一层皮一样。其实，仅仅一层是不够的。要么别结婚，要么别离婚。老先生老太太都这么说，从前的日子就是这么过。

5、女人好像特别无辜，因为女人往往是输不起的一方，男人投入的比较少，因为女人的沉没成本要远远大于男人。 

    还是说一说女人。

    女人在两性关系中属于弱势的一方，她们要独立承担怀孕抚养孩子的任务。从某种意义上讲，女人也是性资源过剩的一方。所以，女人要炫耀自己，要获得男人的注视。在男女交往中，不管父权社会还是母权社会，男人总是占便宜的一方，这是一个基本点。如何理解这个便宜，保证男人的专偶权，甚至有人提出“小三也要向大奶赔钱”的提案，都是强化男人地位的一种做法。婚姻或许可以成为少数人的选择，如果国家承担一个公共父亲的角色，有多少人还选择结婚就可能是个未知数了。

    有一种错觉，“剩女”都渴望嫁人。事实不一定如此，这些女人只是为了找一个稳定的钱包或依靠罢了。“那些认为女人天性就喜欢从一而终、并满足于一生中只属于一个男人的念头，是非常靠不住的。要知道，即使一个只爱自己丈夫、心无旁骛的妻子，也永远都只是为了丈夫之外的男人打扮。”所以，肉唐僧篡改了薄伽丘的话：“女人最大的心愿，就是要尽可能多的男人，去爱她。”

    比较而言，通奸总是需要一男一女才能够完成的，男人的每一次不忠都得有女人来配合才行。新关系的建立或结束，男人可能是主动者。因此，承担了不忠罪名的一定是男人。女人好像特别无辜，因为女人往往是输不起的一方，男人投入的比较少，因为女人的沉没成本要远远大于男人。

    一夫一妻制如果非常严格，妻子的地位是安全稳定的。女人向往婚姻，也是要摆脱性资源过剩的劣势。婚外和婚前的性，如果非常容易得到，女人的地位就动摇了。老路总有走不通的时候，新路又应该怎样走？现在的女孩子有玩的朋友还有可以结婚的朋友，这么多的说道，女人在得到自由的同时更加找不到北了。

    肉唐僧说他以前不怎么喝酒，一到灾区，成天和老乡们打成一片，小酒端起来也觉得很惬意。不光喝酒，这个唐僧还抽烟，明明这是一种恶习，对身体有伤害，但人都有或多或少自虐的倾向，于是乎就不管不顾起来。人很难找到存在感，所以要通过自虐来表达。与此同时，人还要体现自身的存在，可以奢华地作践一下自己，于是烟酒就成为一种选择。

    《走好父亲》最后成为《被劫持的私生活》，问题是，我们的私生活被谁劫持了？结婚很难，离婚比结婚更难。中年妇女在婚姻市场上输不起，大奶对二奶的痛恨，不是对花心丈夫有多痴情，而是由于丧失了竞争的能力的抗争。女人永远是输家，这不仅是制度设计的缺陷，而是道德建构引起的麻烦。

    宽容，或许是个办法。

6、男女关系的种种问题，男人或女从都不是赢家。女人要面子，男人要里子。是故男人垮在身体，女人垮在表面。男人其实比女人更恐惧衰老。 

    婚姻的实质是什么？离婚时谈什么，婚姻的实质就是什么。一是财产，二是孩子。就这两个，不会有第三个。很多时候，动物的本能左右了我们的行为，男男女女，老老少少，当我们大谈爱情的时候，心里的不忠，装模作样的一方总是振振有词，并且形象高大。

    男人、女人都有困惑，当婚姻不幸的时候，不要过多地自责，尤其是女性。这本书最初想的是针对已婚女性读者，可当书一出来，却发现大多是男人在买。肉唐僧不太理解男人的这种心态，也许，男人为自己的所作所为找到了一种理论基础，引发了共鸣，并且试图以此武装起来教育女性。男人好色是基因决定的，男女关系的种种问题，男人或女从都不是赢家。女人要面子，男人要里子。是故男人垮在身体，女人垮在表面。男人其实比女人更恐惧衰老。

    谁劫持了我们的私生活？总觉得应该是谁劫持了我们的“性”生活才对。不然的话，那个摆在封面上的“私”字，怎么会显得那么一本不正经地别扭。

    肉唐僧现在的工作单位万科，所以会提到房地产。刺激房地产市场，他建议老婆老公各有一套房子，然后周末相聚一下不失是一个好办法。至于有人提出未婚同居会拉动房地产市场，纯属瞎扯。

    性是一块唐僧肉，谁都想吃，谁都想吃得长生不老。作为一个志愿者，肉唐僧的工作就要到期了。但他想在下个月再来一次绵竹，再做一回志愿者。

    不妨斗胆问一下你自己：面对同一个人，婚姻中的那种事如果反复多次，你会不烦？

    恋爱本身是一种自由竞争，所以恋爱的青年男女总是性致勃勃。一旦进入婚姻状态，原来说七年之痒，现在则等不到这个年头问题就来了。

    问题是，谁来挠痒？这种痒怎样挠才舒服？