前不久去了一趟扬州，在小雨中乘船重游了风光旖旎的瘦西湖。一位年轻漂亮的导游小姐一路为我们介绍遗迹典故、名胜传说，兼及楹联诗词，确实让你在风景与人文的优美境界里感受到游览的享受。

行至1986年根据古籍资料重建的二十四桥景区，有一座镌刻着毛泽东手书杜牧诗的石碑，小导游便朗诵起这首诗来：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”最后一句的“教”她读成了平声，我对她说：“按照七绝的平仄，这最后一句应是平平仄仄仄平平，所以这个教应该读去声。”她反问我：“这句话的意思不是教人吹箫吗？”这关于诗意的解释，其实是有多种的，我没有与她再说，因为不是一两句话能说清楚的。

“教”是一个多音字，一读阴平，一读去声。按照《现代汉语词典》的释义，读阴平时是作为动词，指把知识或技能传给人。读去声有数解，一是教导、教育；二是宗教；三是姓；另一个则是使、令、让，作动词用。

那么在这句诗里，“教”是什么意思呢？

我查了一下，“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”这两句诗有两种解释：

一种是，二十四桥明月依旧，亲爱的朋友你在哪里教人吹箫呢？这里的玉人，指杜牧的朋友韩绰，古有称风流俊美的才子为玉人之说，所以这里的“教”当向人传授技能之解。如果这种解释“教”应该读平声，与诗的平仄音律不符。而且，韩绰与玉人吹箫究竟有多大的关系呢？二十四桥与美人吹箫这是由来已久的典故，清李斗的《扬州画舫录》中说，“是桥因古之二十四美人吹箫于此故名。”还说有“听箫园在廿四桥西岸”。看来，玉人吹箫与韩绰的似乎关系不大。他会不会吹箫，能不能教吹箫，都是很缥缈的事。

另一种是，二十四桥在月色中显得格外的妖娆，老朋友你在何处，听取美人吹箫?我不明白，这里的听吹箫的“听”来自何处呢？并没有“教”作“听”讲的例子。如果作受教讲，由受教引申为听、闻，似乎有些牵强。

 “教”这个字在读去声时是没有教人技能的义项的，“教”虽然有教导、教育的义项，但都是与其他字组成复合词，可以作动词，如教诲、教导、教唆，而更多地是作为名词，如教室、教工、教材、教练，等等。

我倒觉得，这个“教”应作让、令的意思，全句的释文是，（除了）月明之夜的二十四桥，何处能让美人们吹箫呢？言下之意是，难道还有比月明之夜二十四桥更好的地方适合美人吹箫吗？

这里的玉人何处教吹箫，实际上是教玉人何处吹箫的倒装句，这种倒装在古诗中因为平仄关系是常见的，比如王翰的《凉州词》中：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”欲饮琵琶马上催，应该是欲饮，马上琵琶催，刚要饮酒，乐队在马上奏起的琵琶曲在催人出发了。

我觉得，只有这样解释，才能既符合音律，又切合诗意。但只是我的一家之言，一孔之见，而且尚未找到相同的例证，所以，只能是自以为是吧。

在教师节前说“教”，但愿不要有说教之嫌。向所有的老师们致敬！教师节快乐！