弟子问：上师，我修上师瑜伽已经两年了，但在昏沉和掉举起现时，还是无法在第一时间认识到它，所以无从在第一时间去对治，这是什么原因造成的呢？

上师答：这就是忘失正念。从你当前的状态来说，主要是过于松缓造成的。什么叫松缓呢？在修行中，你把身心投入到一种完全放松的状态里了。禅定虽然讲解自然，但是过于放松和自然之间有着很大的差距。自然指的是既不紧张、也不松缓的状态，可以说是一种平等境界。而过于松缓会导致忘失正念，在昏沉和掉举起现的第一时间无法认清它，也无从对治它。

可能很多人会说：“我要是稍稍紧一些，那不是还处于一个分别心当中吗？”有时候分别心不全都是过失啊！尤其初始修行期间，起心动念是我们成办解脱唯一的方便法。华智仁波切说：“轮回虽为所弃法，然初不依轮回法，不能趋入涅槃道，初识轮回性尤要。”从这个教证就能得知，刚入门的人若是没有认清什么是妄想，用妄想对治一切，那么无从证得解脱。

因此修行中需要稍稍紧一点。紧一点意味着什么呢？无论从事什么，你都明明白白、清清楚楚地知道自己现前处于何等层次、何等境界，当昏沉和掉举起现，第一时间就能发觉它，真正去对治它。那么松缓是什么原因造成的呢？多数可能是阅读了一些关于禅定的书籍，其中有很多教言都在讲解要身心放松，要放下。但是由于我们初始完全不了解“放下”的度而过于放下，所以当昏沉和掉举起现的时候，做不到第一时间发觉它。当昏沉到一定的时候，妄想到一定的程度才发觉：“我已经跟随着妄念在走，我已经昏沉了很长时间！”主要还是因为过于松缓，自己认为是在按照书本上的教言在做，实际上已经从这个教言中脱轨，与它完全无关了。这就是没有真正理解到其中的含义。

修行中还是稍稍紧张一些的好，“紧张”就是要知道自己在做什么，时时提起这个正念，哪怕是安住的时候也要清清楚楚、明明白白知道自己在做什么。当你完全失去正念，不知道自己在做什么的时候，无论你感觉有多么好，和解脱一点关系都没有！

弟子问：我一直没找到那个平衡的感觉。

上师答：这需要长期去对治，长期去修炼。比如我们修上师瑜伽，主要从两个方面宣讲——一个是观察修，一个是安住修。初始讲解止观交修，就是为了去寻找和达到一个平衡度。因为在我们现前的理解中，观察修过于紧张，安住修过于松缓，而既不紧张又不松缓的状态是止观双运。当止和观达成一如的时候，那就是真正的平衡，也就是止和观达到平等的时候，是最圆满的境界。

但是我们修行初始是做不到的，要不过于紧张，要不过于松缓，这时候观察修和安住修都不能搁置一旁，时时都要运用起来，目的就是为了寻找和训练一个平衡。这需要长期修行，可不是一年两年就能做到的。历代传承祖师为了达到止观平衡，可是修了一辈子啊！

我从当初依止上师，直到上师示现涅槃，近28年的时间里，一直都在琢磨止观平衡。你们虽然说是修了两年，但只是时间上过了两年，并不是修了两年。一天24个小时，你们的入座时间只有一两个小时，两年里真正在座上的时间恐怕一两个月都没有，因此想要短期修行就能达到平衡，达到一个稳定和清净的见解，是挺困难的，还是要多下功夫！多下功夫！

以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬，即在大恩上师及道友们面前发露忏悔！嗡班匝儿萨埵吽。