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普巴扎西仁波切
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从快乐说起

  世上所有人都在追求快乐,但是什么是快乐呢?有钱的确很快乐,家庭美满也很快乐,身体健康当然快乐……然而仔细想想不难发现,虽然我们说“心里快乐”,但是快乐的前提却是基于对外在美好事物的“拥有”。因为拥有,才有快乐。但当眼前拥有的一切一旦消失,人们的快乐随之烟消云散甚至堕入痛苦的深渊。

  为了把快乐紧紧握在手中,人们本能地对身边的变数感到不安和担忧,进而采取各种方式捍卫自己的拥有——已经拥有的不能失去;未曾拥有的希求更多……貌似快乐的心却被患得患失、沉浮起落抓得紧紧的。执著于追求、防卫的心似乎忘了自己的初衷是为了快乐而不是束缚、紧张和不安。

  置身幻灭无常的世间,面对人生的起伏,人们不禁困惑:什么是真正的快乐?怎样才能令快乐永恒?

  同样面对无常,信仰佛教者更懂得无常背后究竟的真相,因此坦然地面对现实,不逃避、不退缩,更积极地珍惜宝贵的人生,以欢喜、开放的心接纳周遭的一切,并源源不断地把快乐带给身边所有的人。而佛教最高境界就是源自内心真正的快乐和自在,不为物牵、不为事扰,随缘自在,人见欢喜……

  经大恩根本上师普巴扎西仁波切慈悲开许,柯日密咒洲网站于2011年新春开通“普巴扎西仁波切官方博客”。在这里,没有太多艰深难解的佛法名词,没有循规蹈矩的种种外相执著,我们只是从快乐的根源出发,探索快乐的真谛……

  当浮云已逝,心灵的天空朗然呈现,快乐竟然如此简单而纯粹……

博文
置顶: (2011-11-18 11:39)

众所周知,上师瑜伽统摄大圆满法修行之总纲,乃直趣解脱之捷径道。故众多信众对此心生信心,热切地投入修法。如是信心固然可喜,然而,诚如麦彭仁波切于《定解宝灯论》中曰:殊胜正法狮子乳,唯慧妙器可盛纳,余者纵勤亦不存,容此法器即此者

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(2019-04-17 07:59)
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上师瑜伽

分类: 遣疑答惑



弟子:这次听了您的开示,我打算回去以后就开始好好修。

大恩普扎上师:很好。但要记住一点:修行可不是光在某一个导师身边听一两天的佛法就万事大吉了,没那么简单!我在我的上师身边依止近三十年的时间,几乎每天都在听闻各式各样的法,这就充分告诉我们,佛法博大精深,浩如烟海,可不是听闻一两次法就能理解、掌握、领悟的。因此,以后在条件允许的前提下,要多去看一些书,多去学习一些教理,这样一来,对我们以后的修行会创造更好的条件。

 

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教言宝藏

分类: 诸法精要



【宣说极密之窍诀,呈现妙力本尊像,二者实时现一味】

在宣讲真正窍诀法的同时,眼前呈现各式各样的本尊像,就称之为妙力。也就是说,将导师所传讲的称之为执受本体,那么本尊等一系列显现就称之为妙力,体用一如就是在这样的状态中圆满。

这就在告诫我们,平常修学过程中若能执受本体,妙力起现一切之相,即便只是一面墙也是本尊。因为我们依止本尊的目的是为了赐予共与不共同之悉地,而真正不共同悉地叫无为法。当体用一如的当下,不叫本尊,不叫不共同悉地,还能叫什么,难道还有其他的

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教言宝藏

分类: 诸法精要



【宣说解脱窍诀法,证得本来之自性,二者实时现一味】

为你宣讲解脱窍诀法与当下证得本来之自性,就叫内外缘起法。外在缘起有时要用言语表达,有时会用表示传递,总之外缘和内缘一旦达成一如,就叫成佛。我们平常也一直在宣讲内外缘起法必须要融为一体,因为仅有外缘而没有内证见解,就好比我们通常所说的仅仅闻思没有实修一般,即便口才有多么了得,内心深处仍旧是一个凡夫。这样是很难对治烦恼,令功德增上的,因此两者必须要合为一如。

我等导师释迦牟尼佛曰“自净其意,是诸佛教”,因

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