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周勇 绘图  蔡嵩麟 制作​

“霜凋红叶林林瘦，雨熟黄粱处处盈。”秋令六节的最后一个节气霜降已至，“气肃而霜降，阴始凝也。”在这无边落木萧萧下的秋冬之交，正是约上三五知己品茗赏画的好时节。

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秋山问道图  五代 巨然 绘​

在宋代，“插花、闻香、品茗、赏画”为文人生活的四般闲事。虽说是闲事，却是将日常物质生活与精神生活密切关联的纽带。因为“琴棋书画”这些文人艺能皆有调心养生的功能，“琴调心弦，棋炼心机，书畅心气，画养心神。”其中，山水画还具有涵养家居风水格局的作用。所以，唐代文人王维在其《山水诀》中道：“夫画道之中，山水最为上。肇自然之性，成造化之功。或咫尺之图，写百千里之景；东西南北，宛尔目前；春夏秋冬，生于笔下。”郭思在与郭熙合著的《林泉高致》序言中有段话并不为人所重视，但却道出了山水画的命脉所在：“易之山坟、气坟、形坟，出于三气。山如山，气如气，形如形，皆画之椎轮。”这里，椎轮两字至关重要，椎者，如人之脊椎；轮者，似器之轮转。那么，山水画之根本在于什么？要得山水之清气。得山水之清气，则需画者做到“澄怀味像”才行。如果按此要求看今天中国画中的山水画，多数充其量也就算是风景画罢了。

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早春图  北宋 郭熙 绘​

在民间流传的风水口诀中这样说：“右临白虎北环山，西道东水连北岗，左有青龙水湾溪，朱雀龙虎四相全，地灵人杰出相公，福禄不求而自来。”这前四句话不就是一幅完美的山水画图吗？中国风水学把自然环境要素归纳为龙、穴、砂、水、向五大类，从礼制观念出发，又将上述要素列出“三纲五常”的审美标准。所谓三纲，即气脉为官贵贫贱之纲；明堂为砂水美恶之纲；水口为生旺死绝之纲。五常则要求龙要真；穴要的；砂要秀；水要抱；向要吉。这些要求在传统山水画中同样是适用的。无论是中堂、条幅还是手卷，山水入目，画境聚气，敛光静观，清气养神，这对人的精神世界自然会有颐养之用。

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陈抟《廿四节气导引法》霜降坐功图​

陈希夷所传《廿四节气导引法》中，霜降坐功姿势如配图所示，自霜降始，至立冬前止，每日清晨1点至5点间，双腿伸平，臀部着力坐于榻上，两手分别握住双足上半部脚趾至足外侧，然后双足往上前方用力撑蹬同时呼气，回原位时吸气，共做五组，每组七次。然后叩齿36次，吐纳漱咽9次，收功休息。此组动作可缓解风湿痹入腰脚，髀不可曲、项背腰尻阴股膝髀痛，脐反出，久痔、脱肛、便脓血，肌肉痿，小腹胀痛，欲小便不得，筋寒、脚气等等身心症状。

“妙悟者不在多言，善学者还从规矩。” 如果说黄历是中国人的时间，风水是中国人的空间，那么节气就是中国人的生活哲学。无论是霜降赏画还是陈抟导引，节气文化之妙非从自身的静心体验入手不可。

可惜的是，现今所谓传统文化早已远离了传统，被碎片化想象和商业化包装太多，很多旧制已被遗忘或歪曲。所谓“礼失求诸野”，节气习俗中尚存的传统文脉急需我们用心来挖掘和整理，既要稽古钩沉，又应悟达创新，这才是体味传统习俗、传承传统文化的意义与价值所在。

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​罗盘正上方所指即是霜降

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