弟子问：上师，我刚刚开始实修上师瑜伽，在念诵与观皈依境的地方，程序有些颠倒，就是有时候没按照上师的程序去做，还是有点糊涂。请上师开示。

上师答：我们修上师瑜伽的时候，前面部分一般没有什么疑问，从前行之前行开始着手，然后入座前行、共同外前行、念诵仪轨。开始打坐期间，主要要具备两个条件：一个是观察修，一个是安住修。第一次我们在安住的时候，把上师的皈依境观想在对面，心里所缘着上师的皈依境，尽可能学会自然，不要让心死死地抓住某个东西般，定在这上面。这样的修行，不叫做定，即便叫定，也叫做意识，叫耽著。

现前我们要修的定，一般都是在很自然的状态之中，不要太执著于这个相。比如说，在观皈依境的时候，尽可能学会自然一点，中途产生昏沉、掉举的时候，开始祈祷上师，可以念诵“三传总集上师尊，三根本海胜遍主，三信广大法性中，三门无别祈加持”。祈祷到一定的时候，感觉心稍微平静一些，又把心所缘到上师的皈依境上。有时候妄念过于太重的时候，可以念诵莲师心咒，当觉得心稍微平静一点的时候，又把心所缘到上师的皈依境之上安住。同时要学会自然。

这个定叫有相定，是一切禅定之基础和出发点，这意味着我们的禅定还要转化到更高的见解当中。要转化禅定增上见解，就要学会自然。

以前我在汉地见到一个修禅定的人，据他自己说已经修了七年的时间，当时我问他的见解，感觉在这七年当中，他除了对所缘境从不熟悉变成熟悉之外，实际上还是在有相定的范围当中——无论所缘的是口中念诵的密咒，还是一个相，总之，还有一个相。这意味着什么呢？意味着他在修的过程中，过于太专注。就好像我们平常总是感觉皈依境观得不是很清楚，这时候难免会产生一种“我必须要把它观出来”的思想，于是在修行期间，时时抓住某一个相，当观出来的时候，心好像也完全专注在这上面，强制性非常强。这种修法，即便临时没有其他的起心动念侵犯这种状态，也不能称为很好的定，因为过于太强行，叫极端。所以我们要学会自然一点，放松一点，又开始观，又开始止……止观交替来做。这样长时间修持，你的禅定时间就会越来越长，甚至禅定的见解也会越来越增上。大概就是这样的。

以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬，即在大恩上师及道友们面前发露忏悔！嗡班匝儿萨埵吽。