加载中…[转载]智敏上师：光闻思不足够，一定要配合积资净障
(2010-11-29 16:05:07)
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原文地址：智敏上师：光闻思不足够，一定要配合积资净障作者：多智钦日月双尊
智敏上师：光闻思不足够，一定要配合积资净障
我们学法的目的是闻思修的过程，法听过以后，心中应有所触动，不光是听闻了算数。我们学的就是修的，有多少的闻慧，便有多少的思慧，有多少的思慧，才有多少的修慧。而要广大听闻，又必须积资净障资粮聚集好了，方能听闻获得利益。
而普遍存在着一种思想：学法只重表面，加行不愿修，殿也不肯上，就是拿着本书要听经、听磁带、要自己研究。如此是否真正能得解脱利益？末法时期，要广大听闻，表面上看是在努力，而这个还需要资粮的积聚方能收效，正好《福智之声》第83期，谈到广大听闻与净罪集资，没有集资净障的前提，你虽广大听闻，却听不进去的，有时还会毁谤。如果你广大听闻而不清楚，这时候赶快去广大积集资粮，再去听闻，就会听得更清楚，更深刻地了解。我们中间，有些人学法，皮面上了解一点，深刻的不谈了，即使皮面上的了解，也是根据自己主观的理解。到底对不对，还不敢说，这就不够了。没有广大的集资净障，不管你学得那么多，都不会有真正修持的进步，犹如种花，需要阳光、空气、土壤、水分等缘，不管缺了哪一方面，都不会开出理想的花朵。
如何集资：礼拜、绕塔、布施、供养、持咒等等，这些都是积聚资粮的方式，而要净罪则是通过“四力门”以此忏悔过现罪业。这些不做到，光靠听经是不会去除五欲的。又在此中，如礼拜等，不但能净障，甚至能开智慧，如五台山某法师拜《华严经》，到最后，不但罪障消除，智慧也开了。所以一个法有多种作用。《四加行》里的法，集资净障都安排好了，而我们有的人来了很长时间，连“四皈依”都不修，结果便是信心不坚固，在这里修不起，便跑回去，回去后又感不适应，又再来，来了又不修，跑来跑去，最后什么也未学到。所以我们学了法，要时常用法去观察，俾在事上起用，不要在文字上纠缠。
“当我们拜忏礼佛却未能如愿以偿时，是利器之轮回转到我们身上。”（32则）这说明不但是过去，甚至现在不依靠佛的法取修行，而是依于自己，过去做错了，现在并没有摒弃恶行，虽然精进，亦不能满愿。而应该换一种方式－－断弃恶行，不再造恶，方能满愿。
“当我们祈求三宝但所愿无一实现时，是利器之轮回转到我们身上。”（33则）这说明，我们修行不是完全信仰依赖佛陀，总是半信半疑，与自己相应则信，一切以自己为中心，学了法也是为了骗取现世的名利。这样发心，再精进亦不能满愿。有些人学佛后，生了病，取找气功师了，他认为佛是让我们断烦恼的，至于身体上的病，佛不会治而求救于气功师、神汉等。正如《广论》所讲的，医生的一句话，捧如至宝，叫你吃什么，都遵照而行，佛说的却不在乎。如此信仰不完全，当然感到的等流果，就是不能满愿，以后应该“遍除一切偏见”，把一切偏见、邪见，全部扫光，广修诸行，完全依止三宝取修。
“当我们一修行就困倦难当时，是利器之轮回转到我们身上。”（29则）我们修行有时感到很疲倦，这是因为过去不精进，不尊重经书，或对有智慧的人看不起，嫉妒等等，自作聪明，抬高自己，这些都是为了自己。所以从自己利益或方便出发，都会做很多的坏事，受很多的苦报，故不要私心杂念太多，对付我执大魔，要将其粉碎，手不要软，因为它是我们生死轮回的因。
“当我们的所作所为都无法让上师高兴时，是利器之轮回转到我们身上。”（22则）当我们对事师法做好或认真做时，而无法让上师感到高兴，这时，不要怪上师，是利器之轮转入我身。
这是因为我们过去或现在对师“阳奉阴违，不行恭敬”，这时应该“励除虚伪，诚心而为”。人家好心教你，要诚心诚意受教，不要虚伪。
温州有一个居士，他说我们学了《广论》，虽然也在讨论，但讨论些什么呢？就是“这个你错了！那个你错了！”专门指责别人，自己呢，好象什么都对的。他看了《福智之声》叫到“哎呀，他们结合了生活来学习，我们却从来没有结合思想。”我们且看看他们是怎么学习的。
我们学法的一般都尽量挤出时间去学法，而把自己的公务，要么马虎敷衍，要么干脆辞掉，说什么“我干不下去呀，你们找其他人吧”！如果这样去学法，你法学成了有什么用处？看看那位硕士许世坤先生，放下了个人的一切，从硕士工程师，转业变成“做面师师傅”，这种精神，不是值得我们学习吗？他是学习《广论》学出成绩的人啊！
学法在于有没有用心去体会，发心好者，果报亦好。那么我们大寮、香灯、菜园等，是不是也放点“善心”进去？如果还像以前发展下去，《利器之轮》说得很好：你为自己的利益，祗有增长自己的我执、烦恼，将来的果报，还是要自受。受的时候不要怨天，不要怨地，你虽然在三宝前求（指33则），但是你求的不是佛的本意，我们学法是为了解脱成菩提，而你求的这些却是反其道而行之，是为自己名利，只有是自己受苦啦。学了法，肯牺牲自己的利益，心里时时念着他人，这才是学好的标准。这些乃是学法方式上应该认识的重要问题。
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