孟子说，伯夷当隐士，这个人极其清高，他选择老板也很挑剔，连周武王都看不上，认为不是理想的老板，所以就不替他做事。他认为不够朋友的人，就拒不往来。朝廷里如果有坏人当政的话，他就不不去做官，像纣王是他的本家，他认为纣王是个坏人，他就走开了。他也不愿意与坏人说话，如果让他站在坏人当政的朝廷上，或者和恶人说话，他就感到万分难过，好像自己穿着礼服坐在烂泥坑里一样别扭。他对是非善恶分得太清楚。

但是我们要知道，水至清则无鱼，人太清则无福；是非善恶分得太清楚了，就没有福报。是非看清楚之后，必须能包容，如果不厚道，不包容，变得愤世嫉俗，就变成了一种毛病。绝大多数清高之士，他们清，很清。他们批评什么事情，都很深刻，都很中肯，很有道理。但是让他亲自做，往往就很糟糕。天下事是要以人生的经验来处理的。

什么经验都没有，甚至连“一呼百诺”的权势经验都没有尝过，就办大事的话，不昏了头才怪！一定要富贵功名都经历过了，还能保持平淡的本色，最了不起时是如此，最起不了时还是如此，这才有资格谈天下事，做天下事，不然还是去读读书好了。所以，开创事业的人，好的要，坏的也要，而且要准备接受坏的，天下好的名声固然好，有时候为了成功一件事业，往往要担负很多坏名声，其实很冤枉，比洁身自好更难。

现实中能看到很多人，个性非常倔强，人格又很清高，但是这样人往往锋芒太露，尝尝是不但伤害了别人，同时也伤害了自己。那些有隐士思想的人，欲洁身自好，把自己身心人格搞得很清高，自己有自己的观点。这种人是守成的第一流人才，可是教他去开创，那就不行了。

大多知识分子，最了不起的也只能做到清高。严格说来也只是普通一般的清高，只不过是自私心的发展，不能做到“见危授命”，不能做到“见义勇为”。清高的人往往比较自私，而只顾自己，不能算是忠臣。否则，平时这也看不惯，那也看不惯，国家有难了就弃而不救，或归因躲避或到处乱走，难道等国家太平了，才需要你来指点江山吗？

所以古人的诗说：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”屠狗辈是指贫贱从业者，他们有时候很有侠义精神。历史上的荆轲、高渐离这些人都是屠狗辈。虽说是没有知识的人，但讲义气，说一句话真的就去做了；而知识越高的人，高调很会唱，真有困难时找他，不行！

所以我们常常感叹任劳任怨难，尤其当主管的人更是如此。创业的人，第一个修养要能够任怨，但不是手段，要是一种德行才行。所以洁身自好的人，多半是隐士，洁身自好，把一切都丢开了，只管自己。也可以说，是绝对的个人自由主义者，对于国家社会并无贡献。

还是我们中国人那句老话：“水太清则无鱼，人太清则无福”，一个人头脑太清醒的，太爱干净的，这些人没有福气；反而脏兮兮的，邋里邋遢的，福气好得很。所以古话讲，选媳妇要选一个丑一点的。“福在丑人边”，太漂亮就红颜多薄命，这是同样的道理。

中国文化自古以来还有一句话，叫“清贵浊富”，这是贵与富的差别。要知道贵不是富啊，什么叫贵？清贵，人很清贵。贵多半属于清贵，清的才贵，像过去算命看相的，说某某人这个相很清贵，清贵是位至三公。读书人自认清高，但没有实权，不是清贵，只是“穷书生”一个，穷一辈子。