“武王非圣人”

（《明皇避暑宫图》）

既然殷纣荒淫、暴虐，那么，武王伐纣就是顺理成章、合乎天意。但是，周武王究竟是替天行道，还是以臣弑君？诸如此类的争讼，在中国历史上，却从未间断过。

“周监于二代，郁郁乎，吾从周。”[1]尽管自诩“宗周”，但孔子还是假借伯夷、叔齐之口，指桑骂槐，即便有失厚道，但也总算一吐为快。汉初，儒生辕固生与黄生也争论不休，最后，汉景帝只好搬出汉高祖刘邦伐秦、兴汉的“合法性”，来终止这场争论。

太史公口无臧否，但心迹仍昭然若揭。《伯夷列传》中，伯夷、叔齐都是殷的诸侯孤竹君的儿子，伯夷老大，叔齐老三，父亲打算让叔齐继位。孤竹君死后，叔齐却执意要让位给长兄，伯夷断然不肯接纳。“这是父亲的心愿，我不能取而代之”，伯夷留下这句话，就离家出走了。

叔齐也不忍即位，结果，老二就坐享其成。听说周文王奉养孤老，伯夷、叔齐就前往投奔，但时运不济，抵达周境时，周文王已经去世，周武王嗣立，并且正筹划着伐纣大计。途中，伯夷、叔齐拦住马头，力谏武王，“以臣弑君，是为不仁。”

伯夷、叔齐一语中的，恰好说中周武王要害。好在姜太公发话，否则，兄弟俩将身首异处、性命不保。不久，周武王灭殷，天下宗周。伯夷、叔齐曾为殷的诸侯，耻于再为周民，不肯食周粟，遂隐居首阳山，日以采薇果腹，最后，伯夷、叔齐饿死在首阳山上。

临终前，伯夷、叔齐留下一段绝唱，“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉莫兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”[2]

武王克殷后，分封殷纣之子武庚禄父，继续统治殷的遗民，并安排自己的弟弟管叔鲜、蔡叔度“辅佐”禄父治理殷民，但武王死后，禄父与管、蔡作乱，后被周公旦诛杀，周公旦又立微子于宋。孔子就是宋微子的后人，也就是殷之子孙，因此，他对于灭殷的周武王显然颇有腹诽。

孔丘明褒伯夷、叔齐，暗贬周武王，他所谓的“宗周”显然是在周公旦制礼作乐以后，司马迁又在《史记》中延续了孔丘的曲笔，但大文豪、思想家苏轼在《武王非圣人》一文中，不再羞羞答答，径直扯下了孔子、司马迁勉强加给周武王的“遮羞布”：

“昔孔子盖罪汤、武，顾自以为殷之子孙而周人也，故不敢，然数致意焉，曰：大哉，巍巍乎，尧、舜也！‘禹，吾无间然’。其不足于汤、武也亦明矣，曰：‘武尽美矣，未尽善也。’又曰：‘三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。’伯夷、叔齐之于武王也，盖谓之弑君，至耻之不食其粟，而孔子予之，其罪武王也甚矣。”[3]