通论（十六）

1、双声：两个字的声母相同，如现代汉语中“珍珠”；“微妙”在先秦是双声；“威望”在先秦反而不是双声；“栗烈”古今都是双声。

2、叠韵：两个字的韵相同（韵头不同也算叠韵），如现代汉语中“光芒”；“芣苢”在上古是叠韵；“知识”在上古却不是；“辗转”古今都是。

3、三十六字母：按传统说法，有所谓三十六字母，字母实际上就是声母；古代没有拼音字母，只好找出三十六个汉字作为声母的代表，如见溪群疑等。这三十六字母大致反映了唐宋时期汉语声母系统的情况。而上古的声母系统，据初步研究共有三十二个，被分为牙音、舌音、唇音、齿音、喉音、半舌、半齿。（参见附录四）

4、双声叠韵和上古汉语的构词法有密切的关系。上古汉语里的双音词很少，而其中，除了叠音词（如“夭夭”）之外，不少双音词的两个音节有双声叠韵的关系。这些双声叠韵词大都用来描绘声色形状，古书注解常常用貌字来解释。古人称之为“连绵字”。连绵字也有不属于双声叠韵的，但绝大多数属于双声叠韵。

5、双声叠韵的应用范围非常广泛：

A、形容词性的连绵字：

a、双声：觱发、缤纷、容与、憔悴、滑稽、便嬖

b、叠韵：虺隤、窈纠、觳觫

c、双声兼叠韵：辗转

B、名词性的连绵字：

a、双声：蟋蟀、蝃蝀、伊威

b、叠韵：芣苢、仓庚、鎡基

C、AB是纯粹的双音词。此外，还有一些经常用在一起的同义词或近义词也往往有双声叠韵的关系（有的非常接近连绵字，有的只能算两个词）：

a、双声：玄黄、洒埽、亲戚、妻妾、肯綮

b、叠韵：涕泗、刚强

D、利用连绵字和双声叠韵来加强诗歌的音乐性。达到回环反复的效果。

6、注意：双声叠韵的分析是和语音系统的描写相联系的。前人对上古声母和韵部的分合，看法不尽相同，因此在具体分析某些字是否双声叠韵时，看法也就不完全一致。

7、古音通假：古代汉语书面语言里同音或音近的字的通用和假借。两个字形体不同，意义不同，只是由于声音相同或相近，古人就用甲字来代替乙字。如“蚤起”，蚤通早。古音通假是古书里字形分歧的现象之一，需要从上古语音的角度加以说明。

8、假借字的产生，大致有两种情况：

A、本有其字，而人们在书写的时候，写了一个同音字。如“攴”写作“剥”。

B、本无其字，从一开始就借用同音或近音字来表示。

a、后来一直沿用，并没有为假借义再造字，也没有为表示本义的那个词造字。如：本义是一种锯类工具的“我”，借用来表示第一人称代词。

b、为了文字表达的精确，后来为假借义造了后起的区别字，形成古今字。如：“避、闢、僻”都是后起的区别字，不是本字，其意义原本借用本义是“法”的“辟”，不能说“辟假借为避”等。

c、后来没有为假借义造字，而是为本义所表示的词造了字，也形成古今字。如：“孰”字本义造了“熟”，“衰”字本义造了“蓑”字。同理，不能说“熟”是“孰”的本字等。

C、注意：被误认为是假借的情况：为一个字的引申义造的后起区别字和这个字之间，根本没有假借的关系！如：“坐”引申为“座位”后造了“座”，决不能认为“坐”假借为“座”。

9、假借字的形式比较自由，往往只要同音或音近就行；但也要根据习惯，在同一地域和同一时期，写法还是相当一致的。

10、假借字的原则，也是所谓古音通假的原则：必须是同音字，至少也要是声音十分相近的字。

11、对待古音通假。清代学者王引之说：“学者改本字读之，则怡然理顺；依借字解之，则以文害辞。”

12、运用古音通假。清代学者王念孙、王引之等人，摆脱字形的束缚，从声音上去寻求古义。把古代汉语当做有声的语言来处理，而不是仅仅当做文字来处理，对前人更科学，把训诂学推进到了一个新阶段。

通论（十七）、（十八）

1、注解古书开始于汉代。（白文：不附注解的文章。）著名的注解家有：毛亨、孔安国、马融、郑玄等。郑玄对先秦的经书都曾作过注解。

2、疏：到了唐代，由于时代的变迁，前人的注解已经不再容易理解，出现了一种新的注解，作者不仅解释正文，还给前人的注解作注解，这种注解一般叫做“疏”，也叫“正义”。《十三经注疏》中的《诗经》就是汉代毛亨传，汉代郑玄笺、唐代孔颖达等正义。“传”指阐明经义，“笺”有补充与订正毛传的意思。

3、《十三经》：《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。《十三经注疏》多为汉朝人或魏晋人做的注，唐宋人做的疏。

4、集注：一部重要的古代作品，注解的人常常很多，后来就有人把各家的注选集在一起，再加上自己的注解，成为集注或集解。例如何晏注《论语》，就是集解。

5、注解常见的情况有下列四种：

A、释词。

B、串讲。把一句或几句连串起来讲解。

C、释词并串解。前两种方式的同时使用。

D、通释全章大意。使文章的意义更为明确，帮助读者对全章的大意有一个总的了解。《孟子章句》就是采用既释字句也释全章大意的办法，每章之后的“章指”是通释全章正文的大意的。

6、常见注解术语：

A、曰、为、谓之。 被释词放于其后。不仅用来释义，还用来分别同义词或近义词之间的细微差别。略等于现代的“叫做”。

B、谓。 被释词放于其前。以具体释抽象，或以一般释特殊。与“谓之”不同。

C、貌。 用于动词或形容词后。被释词往往是表示某种性质或状态的形容词。略等于“……的样子”。

D、犹。 释者与被释者往往是同义或近义的关系。略等于“等于说”。

上面六个术语都单纯用于释义。

E、之言、之为言。使用这两个术语时必然是“声训”；除了释义之外，释者与被释者有时是同音的关系，有时是双声叠韵的关系。

F、读为、读曰。用本字来说明假借字。后面是本字，前面是假借字。

G、读若、读如。一般是用来注音；有时也是用本字来说明假借字。

7、古书注解的发展：

A、注解古书的范围有所扩展。唐人除了为先秦经书做注疏工作外，也为汉以下的其他古书做注解。唐代司马贞《史记索隐》和张守节《史记正义》；唐代李善注和五臣注萧统《文选》。这些注解，有的是以人名地名的考证和史实的考核为主，有的是以词语的出处和典故的来源的考证为主。有的在考核史实之中增补了许多后代难得的史料，如南朝宋裴松之的《三国志》注。宋代朱熹不受汉代学者的束缚，直接从正义入手。有《周易本义》、《诗集传》、《大学章句》、《论语集注》、《孟子集注》、《中庸章句》、《楚辞集注》等。

清代对古书字句的解释要求非常严格。

B、注解的任务：

a、注明出典。如李善《文选》注。

b、划分段落，诠释大意，从而帮助读者分析和鉴赏作品。

c、阐明哲学思想。如郭象注和成玄英疏《庄子》。

C、注音。早期的注解一般用直音法或“读若”“读如”等术语注音，后来反切逐渐被运用。

a、“如字”。通常是告诉读者，在这特定的上下文里，这个字要按照它本来的读音读。

b、一个字的下面注“如字”，又注别的反切（或直音），表明这个字在这特定的上下文里传统有不同的读法。读法不同，往往讲法不同。

c、一字异读。不同的读音往往表示了词义或词性的不同。有时候声调不同，不仅是词义上而且是词性上的转变，这种情况最值得注意。利用四声来区别词义和词性，这是汉语的特点之一。汉魏学者看到了这个特点，并体现于古书注音。

8、清代学者做的贡献：

A、为古书作注解和考证工作。对古书字句的解释要求非常严格，做出了许多成绩。陈奂《诗毛氏传疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、刘宝楠《论语正义》、焦循《孟子正义》、王先谦《庄子集解》、郭庆藩《庄子集释》。有些也不免过于琐细，实用价值不大。

B、作了许多古籍校勘的工作。如阮元为《十三经注疏》所作的《校勘记》。

C、利用读书札记的形式，对古书的词句诠释和文字校订提出自己的看法，常有精辟见解。如王念孙《读书杂志》，王引之《经义述闻》，俞樾《古书疑义举例》等等。

9、校勘学上常用的两个术语：

A、衍文：简称“衍”，也叫“衍字”。用来指明古籍中多出了文字的现象。如“‘汉水以为池’，‘水’字衍”。

B、脱文：简称“脱”（有时作“敚”或“夺”），也叫“脱字”。用来指明古籍中脱落了文字的现象。如“孔世家云：‘颀然而长。’”“‘孔’下脱‘子’字。”