——读哈里森《无为，很好》一书有感

上个月上海书展期间，通过博客和安秋子老师谈论起购书的事情，感慨书展上的图书像书海似的，让人目不暇接，但要从中寻觅到一本自己喜爱的书并不容易。安老师在深表同感的同时，说要送我一本书。没过多久，由她翻译的《无为，很好》这本书就寄了过来，让我非常感动。

和两年前安秋子老师送给我的译作《收获幸福的教育》一书相比，《无为，很好》这本书显得有点单薄。但当我打开它，走进这本探索生命意义的作品时，我很快就感受到了这本书的价值。生活中有很多的痛苦和不和谐，不少人非常执着地想去找寻可以卸除这些问题的明确答案，但常常是越忙越乱。哈里森告诉我们，只要学会了无求，问题的本质便会彻底改变。

或许是因为平时沉湎于事物之中，能够静下心来“什么也不做”的机会太少，所以对作者在书中就当下困惑的问题所做的讨论，对“无为”的奇妙之处感受的还很肤浅。因此就不尝试着对这本书进行综述了，仅从自己感兴趣的几个角度谈一些体会。

1．量子力学的启示

在《无为，很好》这本书中，作者常常会用到物理学的基本原理，如牛顿的运动定律、爱因斯坦的相对论、量子力学的新见解，以及时间、能量等基本的概念，来分析和研究人们的心理行为，让我很是感叹他知识的渊博。

从量子力学的角度看，一个微观粒子在没有外界干扰的情况下，它的运动和位置充满着未知性和不确定性。我们顶多能判断其在某些区域出现的概率，但几乎无法知道在某一时刻它的位置和运动状况。当我们试图对其运动进行观察的时候，它会从无限的可能性中蜕变为其中的一个呈现在我们的面前。换句话说，因为观察者的存在，使得微观粒子改变了原有的状态，并将自己的某种姿态展示了出来。

这不是假想，已经在微观领域得到了证实。不少科学家认为，量子力学的这一原理，不应仅仅局限于微观领域，在宏观领域也同样适用，只是我们现在还缺少宏观方面的实证。有人据此将量子力学的这一原理推广到了整个宇宙，认为宇宙的变化也同样充满着未知和不确定性。我们通过各种仪器观察宇宙时，宇宙就从其无限的可能中挑选一种可能，被我们所观察和测量到。因为我们的观察，才有了今天我们脑海中的宇宙样貌。如果太空中真的有外星人，他们通过观察所获得的宇宙样貌跟我们是不一样的。

换句话说，这个世界没有什么是永恒的，有的只是永恒的变化。我们的行为会影响到我们周遭的人与事物，而我们周遭出现的人和事物也会影响到我们。世界是由于我们、由于可被观察的对象的存在而存在的，并且因为两者的相互作用而呈现出独特的样貌。当其中任何一方消失的时候，这个世界也就消失了。

这是一个全新的观念，相信很多人并不一定能接受。很多人脑海中有关世界的观念，还是建立在牛顿经典力学的体系上的。牛顿的物理学所表述的世界是一个因果律的世界，每一个果都有一个确定的因，物体的运动都是可以被量化、都具有可测量性，更重要的是都是可以被预见的。十年之前，美国宇航局发射“新视野号”探测冥王星，就充分体现了可预见性。但是，在进入二十世纪的时候，牛顿的经典力学体系受到了极大地挑战，这是因为他忘记了一个事实：观察者的存在。

爱因斯坦的相对论告诉我们，同一个物体的运动，由于观察者所处的位置、观察的方式不同，所看到的结果是不相同的，并由此解释了在不同的速度下运动的物体在长度、质量、时间等方面的“扭曲”，给人们的世界观带来了很大的转变。但爱因斯坦的理论也少了一样东西，那就是——意识。意识影响真实，宇宙中某一点的变化会改变整个宇宙。

我们的世界观决定了我们认识世界的方式。三百多年来，伴随着牛顿的经典力学体系在工作和生活中的巨大成功，牛顿之后的诸多科学家，致力于对其体系的吸纳和扩充，为世人创造出了一个没有灵魂、没有心灵、没有神性的宇宙观，并逐渐成为人们世界观的重要组成部分。一直到今天，绝大多数人的世界观还处在牛顿时代，量子力学为我们所建立的新的世界观还没有被人们所接纳和吸收。人们心灵中的诸多问题，其实就源自我们所继承的世界观与真实世界之间的矛盾和冲突。

2．科学和宗教的共同特征

如前所述，牛顿绝对时空、可测量可预见的机械世界观，统治了人们300多年，并从中孕育了我们的医学、心理学，我们对时间、老化和死亡等的看法。我们所熟知的科学，就是建立在牛顿的世界观的基础上的。

就拿医学来说吧，我们通常把身体看作是一个机械系统，身体的生化模式是机械性的。医生利用因果关系来诊断病情，并采取相应的措施来帮助病人治疗。在这个过程中，有一些问题需要进一步深思：

首先，因果关系是如何建立起来的？是对大量病人的统计学分析，利用概率做出的判断。某种症状的出现是一种概率，采用某种药物来化解这种病症又是一种概率，当两者建立起某种联系的时候，一个因果关系就建立起来了。但被人们长期使用的这些药物，是否真的对这些病症有效，是值得深究的。比如说狂犬疫苗，长期以来，人们一直认为，被狗咬伤之后如果不注射狂犬疫苗，会有生命的危险。最近有人的研究发现，其实完全没有想象的那么严重。即使不注射狂犬疫苗，被狗咬伤者患病的概率也只有1/7，致死的概率就更低了。

其次，从量子力学的观点看，一个人出现某种症状后，由于医生作为观察者的介入，让病人从某种“混沌”的状态蜕变为某种可被观察的状态。医生由此对他的各种诊疗，是否能针对患者的真实病症？

再次，作用一定是双方共同施与的。医生观察患者的时候，患者同时也在和医生发生相互作用，这种作用会改变患者原有的状态。而患者自身的意识，在其中将会发生怎样的作用呢？对此还很缺乏研究。

相比较之下，医学常被人们认为是科学化、专业化程度较高的学科，这其中有很多问题，其实我们并不能够说的明白。

牛顿的物理定律是智识的奇迹。但后来者的努力，常常会让这一奇迹变为某种仪轨，一种制度，要求大家来遵守。

宗教也是如此呢。

如果你把摩西、耶稣、佛陀、老子、默罕默德等和牛顿做一比较，就会发现，这些宗教的创始人的心中都没有很多条条杠杠的限制，他们敞开自己的心扉，将自己的生命和整个世界拥抱，由此获得直接超出先前经验的新感悟、新经验。他们在探索的过程中，没有遵奉什么清规戒律，没有各种仪轨的约束，他们只是表达了他们与生命实相直接接触之所得。

但是我们却遵奉他们。事实上，我们只是遵奉那些代表这些神话人物的仪轨，遵奉控制这些仪轨的宗教阶级制度。

我们生活在社会中，每天经受着各种科学文化知识的熏陶、社会规范的束缚和宗教文化的传播。它们时时作用于个体，让个体因此而发生这样或者那样改变。如果我们不能认识到这其中的奥妙，就会时常陷入各种矛盾和冲突之中，而且被各种机械性的手段所操纵。

3．活在当下

人的思想观念涉及两个重要的因素：时间和记忆。

时间是一个陷阱，常常让你不由自主地完全生活在对过去的回忆和对未来的期待之中。而所有形式的恐惧，都是因为对未来过于关注而对当下关注不够所引起的。当你从大脑中将时间去除之后，思维自然就停止了。当时间缺席的时候，你的所有问题，包括各种心理冲突、各种问题的困扰等也就同时缺席了。“世上本无事，庸人自扰之。”哈里森所说的“无为”，就是希望我们能够尽量从大脑中将时间去除。

心理记忆创造了事件发生的历史。我们身体的疾病与老化的本质，就是作为记忆的思想在做的运动。我们“征服”了某些疾病，但是新的疾病又出现。我们运用技术延长了我们的寿命，却又发现伴随长寿而来是是寂寞、沮丧、心理不适、以及身体的持续衰败。这种矛盾和心理冲突，因为记忆和思想的存在而与我们形影不离。每一次我们试图来解决这些冲突的时候，其实反而是在加强它，并给它提供能量。

思维有一个很重要的特点，就是否认当下，并试图逃离当下。思维和时间是密不可分的，过去发生的事情，经常会在人的头脑中重现；未来可能的事情，常常会在人的头脑里盘算。唯独当下所拥有的一切，思维却很少关注。这就是我们经常对身边正在发生的事情熟视无睹的原因。

解决心理冲突最好的办法，就是活在当下。没有了主体和客体，思想便无法成形。没有了时间，思想也无法成形。不去管那些记忆，“冲突”自然无人认领，它也就没有了能量、没有了对手，根本无法继续存在。这才是解决心理冲突的最好办法。

带着一颗无住无为的自由之心，不带成见与结论地轻装上阵吧！

《无为，很好》 [美]斯蒂芬·哈里森/著  安秋子/译  深圳报业集团出版社  2015.09