很巧，最近正在读于丹的《论语》心得，14日上午人又来到了曲阜，再次拜谒孔庙、孔府和孔林，我想这能给自己的读书增加一些感性的认识吧。

这是我第三次到曲阜来。

第一次是1985年的五一期间。那年我即将大学毕业，五一加上周末有三天的假期，于是和同班的几个同学一道，结伴来到山东，游览了曲阜和泰山，这也是我第一次有目的的游览之旅。利用在学校打工挣得一点小钱，挤着火车有说有笑地在徐州、兖州换乘，辗转几次才到达曲阜。那时孔府和孔庙还没有现在的城墙，整修的也没有现在那样好，给人一种厚重的历史沧桑感。不像现在，商业的气息比以前浓了很多。

第二次是1994年的暑期。中国教育学会物理专业委员会和《中学物理》杂志联合在泰安举办教学研讨会，我随着会议的团队，又一次来到了曲阜。不过这一次心思都在新朋老友的相互交流上，对“三孔”的印象好像不怎么深。现在回忆当时的情况，已经想不出有什么特别值得记忆的地方了，只是记得那时也还没有城墙。

这次到曲阜来，特别了解了相关的历史知识和背景，现简要介绍如下：

山东来历：太行山以东称之为山东，太行山以西称之为山西。

齐鲁含义：周文王灭了商纣王之后，分封各诸侯国，山东有两个最大的诸侯国，一个是齐国，一个是鲁国，所以，山东又称为齐鲁。其中齐国的国都是淄博的临淄，国君为姜子牙；鲁国的国都是济宁的曲阜，国君为周公旦。

曲阜由来：“曲阜”二字始见于《尔雅》一书，东汉应邵解释说：鲁城中有阜，委曲长七八里，故名“曲阜”。阜是什么意思呢？据字典里的解释，“阜”就是低于水平线的土丘；与之对应的字就是“原”，意思就是高于水平线的土丘。

孔子概况：孔子，春秋时代鲁国人，名丘，字仲尼，生于公元前551年，死于公元前479年，享年73岁。30岁设学授徒，开始了漫长的教育生涯，他首开中国私人讲学、面向民众，提倡“有教无类”之风，成为中国第一位，也是世界上第一位伟大的教育家。

孔庙印象：

孔子殁后后一年，周敬王四十二年（公元前478年）鲁哀公将其故宅3间茅草屋改建为庙，内陈设孔子的衣冠礼器，“岁时奉祀”，可以说那时候的孔庙最多只像个破败的土地庙。西汉以后，历代帝王进行了数十次重修、扩建，使之成为一组规模宏大的古建筑群。现今孔庙是明、清两代完成的，其建筑仿皇宫之制，前后九进院落，贯空于南北中轴线上，南北长1公里多，面积9.6公顷。有门坊54座，房屋466间，院内苍松翠柏、 森然排列，殿宇雕梁画栋、金碧辉煌，小桥流水，飞禽低旋，别有意境。庙中有各类碑刻2000余块，是我国罕见的大型碑林之一。

“金声玉振”是我印象最深的一个石坊。这不仅因为它是参观孔庙的第一个石坊，每次的游览都从这里开始，还因为它的寓意。孟子对孔子曾有过这样的评价，他说：“孔子之谓集大成，集大成者，金声而玉振之也”，“金声玉振”的石坊就由此而来。“金声玉振”表示奏乐的全过程，以击编钟（金声）开始，以击磐（玉振）告终，比喻孔子的思想即集古圣先贤之大成，又像和谐的音乐那样，给人以美的享受、智慧的启迪。

“勾心斗角”现在常常用于描述那种居心叵测的人际关系，其实其本意是指建筑上的一种手法。在孔庙内，由于很多建筑是不同朝代逐次完成的，后面的建筑由于收到空间的限制，就要设法利用前面建筑留下的空间，因此有的地方需要“勾心”，有的地方又出现了“斗角”，浏览其中，你会对我国古代人们独具匠心的建筑设计所折服。

“杏坛”在我们教师的眼里，具有非常神圣的地位。孔庙里的杏坛，相传为孔子设坛讲学的地方，金代开始建亭以作纪念。坛的前方有香炉，据说是孔子讲学时的计时工具，杏坛的几级台阶上雕刻着祥云，取“平步青云”之意。亭中有文人党怀英所书“杏坛”二字以及康熙的手迹，一面是正楷，一面是行书。据说康熙最喜欢行书，但第一次到孔庙的时候，为了表示对孔子的敬仰和尊重，特意用正楷留迹。

杏坛后面的“大成殿”，与北京故宫的“太和殿”，泰山岱庙的“天贶殿”齐名，并称为中国的“三大殿”。雕梁画栋，金壁辉煌，特别是周围28根石柱，堪称文化瑰宝，均以整石雕刻而成，前面10根为深浮雕，每柱二龙戏珠，盘绕升腾，栩栩如生，刀法刚劲有力，各具变化。据说当时皇帝来了，都要将这些石柱用黄（红？）布围裹木雕房柱，以免皇帝心生不快。两侧及后廊的石柱为浅浮雕，每柱八面，上刻72条龙，总共1296条，似有八面玲珑之意。大成殿还有一个非常重要的作用，是现在孔府、孔庙附近建筑的标尺，所有的建筑都不能超过大成殿的高度。

在孔庙的东路，还有一个地方值得一看，那就是“鲁壁”和“孔子故宅井”。据说秦始皇焚书坑儒时，孔子9世孙孔鲋把他的论著等藏于鲁壁的夹层墙内，才使得孔子的半部《论语》流传于世。而这口井相传是当年孔子饮水之井，导游信誓旦旦地说这是从孔子时期流传下来的唯一物件，我不敢轻易相信，不过井周围栏杆的共振现象还是一起了我的兴趣，毕竟和物理有关，呵呵。

孔府印象：

孔子在世的时候非常寒酸，临死也就有三间茅草房的“资产”，但现在的孔府已经没有了当时孔子朴实治学的风范，就看那占地240多亩，有厅、堂、楼、轩等各式建筑463间的院落，你就可以想象得出孔家后人的显赫。连严嵩、乾隆这样的人物都在想着把自己的女儿嫁给孔家，孔家人的心态还能不好吗？

在“三孔”中，很多对联或碑文上的字不是少一点就是多一点，或者标点符号的位置不合常理，这大多是作者的一种艺术创造，其中也另有深义。比如孔府大门口的那幅对联，上联中的“富”字少了上面一点，意喻孔家富贵无头，是大福大贵之家；下联中的“章”字，最下面的一竖通到日字里面，成了“立、田、十”上下结构的怪字，赞誉孔子的文章通天，有旷世之才。

我在孔府中游览，印象比较深的不是孔家收藏的那些宝物，而是几个比较特殊的地方。比方说内外宅一墙之隔的流石，也就是那个小水渠。为了避免孔家的女人和外界接触，就连跳水的挑夫也不许进入内宅，流石就成了向内宅供水的主要设备。比如说孔府里用石头做的罚跪用的“磋衣板”，设计独到，虽经风雨洗礼走过了漫长的岁月，还是纹理清晰，棱角分明。不知道跪“搓衣板”的惩罚措施是不是由此发源的。

在孔府中，有一块石刻彩画引起了我的注意。图上画的是一个长得很奇怪的动物，爪子抓着笛子、葫芦等八仙的宝物，动物的前方画着太阳。导游说这只动物叫“贪”（应该还要加个“犭”旁），传说是天界的神兽，怪诞凶恶，生性贪娈，它能吞金银财宝，尽管在它的脚下和周围全是宝物，连“八仙”的宝贝都为它所有，但它并不满足，还想吃掉太阳，结果在追日的途中被太阳烤死了。孔家将此画绘在出门的地方，意在告诫子孙不要太贪心，否则必受其害。这幅画倒是很有现实意义的。

在孔府的后花园中，有两样东西值得注意，一是用透视原理制作的壁画，无论你从那个方向看过去，那条大路始终正对着你，预示着孔家各种道路都是亨通的。现在，透视原理在绘画中的应用已经很普遍了，但在壁画制作的那个时代，能够娴熟地运用透视原理，是很值得称赞的。园中的五柏抱槐也值得一看，说是五柏，实则一棵，由于年代久远，或雷霹或电打，一株分成五瓣。可能因为风吹或者鸟的作用，给这棵柏树的中心留下了一个槐树的种子，于是五瓣之中又长出一槐，很是奇特。

孔林印象：

孔子死后，葬在曲阜泗水之阳，洙水之阴，即现在的孔林。秦汉时期，孔林才不过一顷，随着孔子地位的提高，孔林的规模越来越大，现有面积3000多亩，孔家子子孙孙的坟墓十万余座。孔林松柏涛涛，橡树掩日，墓冢交错，碑石遍地，诉说着千古的故事。据说凡是孔家的后代，去世之后都可以埋葬在这里，只不过以前是免费的，现在要收取一定的费用了。

孔子墓前的神道，可能是名人和帝王墓冢神道之中最短的一条，但也很有名气。名曰“暴”的一对动物蹲护在神道两旁，导游说摸摸它们会给自己带来好运（每个景点都有这样的故事），以秦始皇的一员猛将为原型制作的一对高大的石人像，能文善武，相对站立着，一个手中配剑，另一个手拿简书，守候着墓地，什么妖魔鬼怪都休想跨入孔林一步。

穿神道，过享殿，入墓园，高高的坟丘前，立着一高大的石碑，上有篆书──大成至圣文宣王孔丘之墓，一代伟人长眠在抔土之中。孔子墓右边有“子贡庐墓处”，据说孔子死后，弟子们守墓三年而去，惟有子贡结庐守墓六年方肯离去，为纪念子贡，特建庐墓以示纪念。墓左边为孔子之子孔鲤墓，前面为孔子之孙墓，这种墓布局为“携子抱孙”。

游完“三孔”，感慨万千。子在川上曰：“逝者如斯夫！”现在看来，逝去的只是匆匆的岁月，景仰却百代永存。于丹引起的《论语》热，世界各地孔子学院的建立，不就是今人对孔子思想的一种认同吗？