朕的御用抬杠手无双说的影视剧中善与恶的跟贴很有意思，我觉得可以讨论一下。
《白夜行》中反复提到的一本书，是《乱世佳人》，男女主人公从11岁开始便熟读这本书，分别以郝思佳和白瑞德自居，我想这样的处理大概存在这样的原因，那就是编剧不够自信，生怕男女主人公这样一条与众不同的人生轨迹缺乏逻辑上的合理性，而特意找来这本书给他们的人生做铺垫。
可以看到，作者对于这两个孩子的处理，是很结实的，他们在进行这样的处理的时候，不是出于政`治上的考虑，而是纯粹出于艺术上的考虑。如果是搀杂了政`治上的因素，那就是又一部主旋律作品了。
对于善和恶的选择，我觉得是评价一部作品是否是主旋律的重要标准。作为主旋律的作品来说，《大长今》是把主旋律的弱智情节发挥得最出色的一部。女主人公在险恶的宫廷里屡屡走在被人整死的边缘，却一直坚持以德服人，那么多年下来居然能守着一个“善”字全身而退，这样的情节我觉得只能糊弄一下小孩子，却被韩国和中国的观众奉为经典。你逃过一次坏人的暗算，坏人不过是换个姿势，再来一次，而如果你着了坏人的暗算，哪怕只是一次，你就完蛋了，游戏就结束了——这样的这样的电视剧，实际上只是反复阐述一个真理：做好人的成本很高。中国这方面的代表作，是《还珠格格》，尽管这些作品都在反复告诉我们做好人难的道理，可是观众根本就不符合“群众的眼睛是雪亮”的标准，他们的能力只够让他们看到“好人最终得到了好报”这样的结论，哪怕这个结论完全不符合逻辑，哪怕这个结论只是一剂精神麻药。
而事实上呢？这个世界上的善和恶，本来就是不存在根本对立的，按照唯物辨证主义的观点，它们在某些条件下，是可以互相转换的。如同毛`主`席说的那样：“我们要允许同志犯错，我们更要允许同志改正错误。”
在这方面，日本的《大奥》做得要好得多。它起码能正确地告诉观众这样一个道理：这世界上，没有真正的好人，也没有真正的坏人。好人和坏人，往往都只是一念之差的区别。
按毛`主`席的观点来看，《白夜行》里的两个孩子，只是没有改正自己错误的两个同志。实际上，他们也曾经想改正，只不过在方法上出现了问题，属于技术性的失误，这也说明，这和态度没有关系。
我的意思是，他们曾经想做一个好人，但是他们在按照自己的方法努力过之后发现，做好人的代价太高，或者说他们在用自己的价值观衡量之后，发现自己无法承受重新成为一个好人所要付出的代价。
这样的思想，我觉得才是比较人性化的，成熟的思想。
说到底，我觉得这还是一个社会是否允许多种价值观存在的问题——在现实中不行，起码应该允许在屏幕上存在。说到这里，再说一说韩国，韩国的电视剧很弱智，但是我比较欣赏他们的电影。韩国电影中所表现出来的多种价值观是我非常欣赏的，或许电视机前的观众比电影院里的观众更弱智的道理，在韩国也是存在的。
从这个方面来讲，日本观众可以在电视机上接受一个如此另类的世界，我深感佩服。