三、认识智慧

（一）修学禅定应具备次第

认识智慧为禅定。修学禅定首先要知道禅定的次第道。

禅定有很多很多，初次修学禅定要知道一切禅定的起发点是什么？这种禅定修到什么境界可以进入下一步？如果没有修行的次第，禅定可能前十年也是这样，后十年也是这样，没有丝毫进展。我给你们讲一个公案，这个公案非常非常有意义。

当时有一位虔诚的居士，每天不间断地修学禅定至少几个小时，站在时间的角度上，非常了不起。我问那位居士：“你修学禅定是依止一位非常有经验的导师，还是看看书，然后按照书本修行？”他说：“当今在汉地，要依止一位导师也不是一件容易的事情，所以就是看看书，书本上怎么写，就怎么修。”我又问：“你所修学的禅定有没有一个次第道？你所护持的对境是什么？”当时他回答说：“不懂什么是禅定护持的对境，只知道要把心安住在平静状态之中。”若我们修行禅定没有一个次第道，仅仅把心安住在平静状态之中，只能说明我们行持的禅定完全没有目的，完全是一个迷惑修法。因为平静状态的范围太广了，外道教三百六十个门派有三百六十个平静状态，世间禅定四禅而支分的十七天有十七个平静状态，无色界天四空处有四个平静状态，出世间九乘之地有九个平静状态，如果不能辨别上下不同之特点，你所修行的若是外道教之平静状态，别说解脱，连成佛的种子也无法播下。这有什么意义呢？

我们必须铭记心中，文字只是见解的诠释，具体操作方式必须借助上师的教言。堪布昂琼曾经说过：“即便通达多少理论，但在实修的过程中若不借助上师的窍诀，即身成办解脱是不可得的。”因为文字描述是粗糙的，只能告诉我们大致的方向，而实修则是非常细致的。在修行过程中如果没有准确的目标，就是盲修瞎练。就好比往无边无际的天空中射箭一样，这是乱放箭。

修行应该在很清明的状态下行持，而不是在迷惑当中去行持。若不通达教理，仅仅在迷惑中信任一切修法，天天安住在犹如酣睡与闷厥的无念状态当中，并不是禅定，也不是成办解脱之因。我等历代传承祖师告诫我们，所修禅定若为世间禅定，配合行持善法积累福报，未来有可能投生到色界和无色界天；若未行持善法积累福报，未来可能投生为青蛙、蛇之类的冬眠动物。这可不是我们追求的目标，所以我们以后在修的过程中时时要铭记这些道理。

可能很多弟子都觉得自己的禅定很清明。但禅定之中的清明和第六识有什么区别？这里面还有很多需要我们掌握的地方。细致观待，我们第六识的清明只能一心一用，比如手里用刀切东西的时候会小心谨慎；那禅定当中自认为的清明状态，如是操作会不会切到手呢？若是的话，比我们日常思维还迷惑的话，还叫什么清明呢？第六识一心只能一用，修学禅定的目的是一心多用到一心遍知。若没有往这方面发展，你所谓的清明还是自欺欺人。有情和无情就是通过明了而辨别的，我们是有情众生，禅定之中有明了很正常，关键是这个明了“明”到什么程度。