原始的心理经验

陈  晓  明

这本书出自一位作家之手，却汇集了多样化的知识：它是文学、历史、心理学以及人生体验感悟的集合体。从对童话的分析入手，来解释人们童年时代开始形成的心理人格。《童话人格》也可以说是“童年人格”，可以说，这是一本文学与心理学交叉的书。出自作家的手笔，它毫无学究气，也没有累赘繁琐的论证，而是信手拈来，平实说去，娓娓道来，深入浅出，每一章节，每一段落，细细品味，无不给人奇妙新奇之感。

从童话中读出人格，这个角度就颇为新颖。过去读童话，只是从中感受教益，明白事理，柯云路显然更进一层，他要揭示这些事理是如何与人类心理成长相关。这些脍炙人口的童话，包含着人类原初的心理经验，而这些原初心理经验可以还原为儿童的心理人格的塑造与成长。

关于“狼来了”的童话，柯云路看到其中所建构的儿童“说谎”机制。成人的生活要依靠说谎来维持平衡，而这种机制在童年就形成了。童年就在“说谎”中培养出了一套规则，它决定了成人后的说话行为与话语交流。“渔夫的故事”过去都是作为对贪婪心理的警示来理解的，柯云路从中读出不平等的夫妻关系造成人格状况。能力与权力，责任与义务，金钱与性，在这里形成新的等级关系，它表达的是男人的潜在的心理愿望，对不能满足的女人既仇视又赦免的那种小男子心理。而《白雪公主》这部美丽动人又辛酸的童话，在柯云路的读解中，呈现出另一种意义：那是受压迫的女儿对母亲的一种心理报复，是对成人之后的幸福承诺，悲怆中又流宕着解放的喜悦。

柯云路分析得最深入的是“俄狄浦斯情结”，对这个古希腊神话的分析，实际上贯穿了本书的各个章节。柯云路当然不是简单重复弗洛伊德的论断，他把这一决定性的情结用于童话故事的分析，发现相当丰富的新奇而有趣的内容。特别是用于分析中国古代的《西游记》，柯云路从中读出孙悟空的形象包含的五人一体的内在意义。也就是说，唐僧、猪八戒、沙和尚、白马和孙悟空实际是五位一体的人，它们共同表现了孙悟空的五个侧面。它们被柯云路按照弗氏的本我、自我和超我的无意识结构加以重新编目，同时那些玉皇大帝、观音菩萨都被重新作了父子母子关系的梳理，至于那些妖魔鬼怪也被纳入无意识的结构，纳入成长与磨炼的人格塑造的体系中进行新的阐释。柯云路的分析出人意料，又在情理之中，异想天开，又头头是道。这可能是迄今为止对《西游记》进行阐释的最大胆范例。

在这里显然无法一一举例来显示柯云路对童话全新的解释，他的思路无疑是独特而大胆的，虽然并不都让人信服，但其启发性毋庸置疑。我不知道这本书是否是针对青少年读者而写，我想成人也可以从中获得相当丰富的教益。对于前者而言，那是有益的人生哲理的洞察；对于后者而言，也不失是对个人历史的一次重新检讨与反思。柯云路的学识，他优雅流畅的文笔，他的思考和洞察力，解开你的心理，抖出他的智慧，都会让阅读此书的人如愿以偿。（《南方都市报》2004年3月22日）