沂水瑞云宫遗址探访（转载）

每次翻阅清代《沂水县志》，看到关于瑞云宫的这些片言只语，都会令我涌起前往探寻拜谒的冲动，毕竟，它是沂水县有资料可查的最早的一座宗教场所。

驱车甫过沂河，沿龙张路向西北而行，至北越庄转入乡村路继续往北，过黄家庵、信家庄，便是瑞云宫遗址所在的水牛宫村。

这处北靠牛山、东临沂河的自然村落，据《沂水县地名志》记载：“因村南有一‘瑞云宫’庙，村以庙取名。后演变为水牛宫。”当地人俗称北庙村。村里仅有孙、高两姓，十几户人家，据说是当年瑞云宫破败后，道士留在此地繁衍的后人。红瓦灰墙的房屋，稀疏散布在牛山东南麓的缓坡上，村落周边遍植着白杨树，在初冬的寒凉里已然剥脱金黄的叶片，使人无端生发“落木萧萧”的苍凉之感，这却也正契合我们探寻历史遗迹的心境。

欲知其详，必访诸里人。漫过村南小河沟上的石桥，进得村来，我们折入主大街西的一户人家探问瑞云宫遗址。主人名叫武传芬，年近古稀。她欣然领我们来到村前的一道石堑旁，弯腰用手扒拉开地面覆盖的碎叶，指着一块略高于地面的大石说，这是庙前驮碑的大龟（赑屃），可惜头部被砸断了，并依次指点着山门、大殿的所在。

我们问起瑞云宫还有什么残存的东西。指着自家院墙外说那里有一块残碑。我讨要水来冲洗后，从浅陋的纹路里辨识着上面的文字，刻着“杨相氏、扈徐氏、武顾氏、张陈氏”等女性的布施芳名。她说村前原先还有一块残碑、石鼓，村里有的人家还留着带彩釉的瑞云宫装饰建材，现在都找不到了。武传芬所说的另一块残碑以及石鼓，我在沂水县文物三普资料里见过，残碑历经风雨剥蚀，刻字已漫漶，仅辨有“重修、瑞”等字。在武传芬家中，还散落着一些青砖碎块，其中一块破裂的方砖，上面雕有万字纹的传统图案。

瑞云宫属北京白云观管理，旧时规模很大，后来逐渐缩小到占地4-5亩，有前后两进院，院左右各有二十八棵柏树，东南有棵银杏树，枝繁叶茂，遮天蔽日，大约要十个成年人才能合抱起来，从不开花结果，与莒县浮来山的那棵银杏树号称天下雌雄第一。庙东还有两棵大国槐，国槐下有一口十余米深的老井，架设了辘轳，吃水、浇菜都用这口井，老一辈人说不管遇到怎样的旱天，井水从来没干过。井旁边曾有一盘大石碾，是当年道士们碾粮食用的。瑞云宫每年都有庙会，游人、降香者及商贩摩肩接踵，热闹非常。

从山门进来，第一排五间大殿是三清殿，第二排是玉皇殿，殿东侧有一排偏房。在三清殿的墙壁上塑有很多狰狞恐怖的彩画，都是儿媳妇对待婆婆不好的报应场景，有断头的，有下油锅的。

老人今年八十四岁，假如十八岁出阁，嫁过来的时间应在一九五零年左右，这说明瑞云宫在建国前就已经破败了。在《沂水县商业志》“传统山会”中有一段记载：“1947年土地改革时期，庙田、庙林收归农民所有，寺院庙宇被拆除，出家的僧、道为了生计被迫还俗，各奔他乡。”这个记载为我们揭开了瑞云宫破败的谜底，也可以帮我们还原1947年发生在这里的事情：刚刚解放的农民，满身充盈着翻身做主人的胆气与豪情，他们在农会的领导下，对瑞云宫的建筑、神像进行了拆除，均分了瑞云宫的庙田、庙林等资产。失去赖以生存的基础后，很多道士还俗回乡。只有孙、高两姓道士留了下来，他们被获准保留一部分土地耕种。随着年岁的增长，逐渐形成了水牛宫这个很小的自然村落。

我们又问起“瑞云宫”名字的由来，他们说是根据庙西北那座高山取的名字。他们所说的那座高山现在称无儿崮，海拔384.2米，崮顶面积约2.8万平方米，呈西北—东南走向，在历史上还曾有过其它三个名称：瑞云崮、雾露崮、兀儿崮。

在清代两修的《沂水县志》“疆域图”里，这座山被标注为“兀儿崮”。“兀儿”的“兀”字，《说文》解释为“高而上平”，这座山顶恰是平坦绵延的石灰岩。“瑞云”与“雾露”词义相通，雅俗有别，因这座山海拔较高，雨天云气又低，如雾般盘旋于崮顶山间，俗称雾露崮；又有俚语：“云雾罩山，必有丰年”之说，故雅称“瑞云崮”，寓意吉祥。“无儿”一名，则源自一段传说：相传古时有纪王、纪由父子二人，各占大崮山（纪王崮）和小崮山（罗鼓山）为王，在纪由被敌围困，纪王前往解围行经此山时，听说儿子已战死，便嚎啕大哭无儿了，山以此得名。这四个名称，“兀儿”和“雾露”最形象，“瑞云”最雅致，“无儿”最传奇，每个名称都有自己的特色。而道教是最具中华民族文化特色的本土宗教，在其场所名称的择定上，自然更青睐雅致的“瑞云”了。

如其它名胜古迹一样，瑞云宫也附会着奇妙的传说。

以前瑞云宫有一口大钟，钟的来历很有意思。相传有一年沂河发大水，从上游漂下来两口大钟，在瑞云崮北、万松山南，暖阳河水汇入沂河处形成一道湍流，使得两口大钟碰在一起，发出“噔唥”一声响。这一碰如同双方握手打了声招呼似的，一口钟对另一口钟开口说：我上瑞云宫，你上南京。于是，一口钟搁浅在沂河西岸，被道士请到了瑞云宫。

另外，村里还流传着“龙王塘里灌石灰报子仇”的故事。话说瑞云宫遗址东北临沂河处有一龙王塘，塘水深不可测。原先村里有户姓龙的人家，其儿子喜欢到龙王塘玩耍，每次回来都特别高兴的样子。孩子的姐姐问起来，孩子说龙王塘里住着龙王一家，有个漂亮的女子跟他玩，这个女子的女红做的特别好，尤其那绣花鞋上花，绣得跟真花是的。孩子姐姐就撺掇孩子下次去带回一只来看看。后来孩子真把绣花鞋带回来了。看到孩子偷自家东西，龙王很生气。待孩子下次再去，便把他杀害了。孩子家人到处找孩子，寻到龙王塘时，看到塘里咕噜咕噜往上冒血水，还漂着那只绣花鞋，龙家知道孩子遭了龙王的毒手。为了替孩子报仇，他们在龙王塘边建起石灰窑，用滚开的石灰往龙王塘里灌。龙王无奈，只好携家眷沿着黄家庵的小水流，搬迁到了诸坞附近的沂河渊子里。据说连着搬了三夜，天明时人家看到一路上都是龙王长阔的脚印。

传说固然有它吸引人的地方，但瑞云宫吸引我的远不止这些，更重要的是在古代，这里曾是周边士子们寒窗苦读的习业之所。

关于士子在寺院道观读书的事例有很多，南北朝时期的莒人刘勰就曾在浮来山定林寺苦读过。隋唐以降，更是不乏其人。据历史学家严耕望先生统计，唐代仅“以取功名为职志”、寓居山林寺院习业的士人当在200人以上，读书山林寺院，论学会友，成为一种风尚。在沂水县西部高庄镇黄石板村，有通立于民国二十二年的回龙寺碑刻，上面就有在庙里设学校的记载：“……复于大殿东偏创修义学一椽，借灵秀壮丽之区域，以为造就人才之基础……”。寺院道观之所以能吸引士子，首要原因是环境好，没有世俗纷扰，能够于此静心研读。瑞云宫西与北靠山、东临河，仅有一衢通南，确是一处山水形胜的清幽之地。

前来瑞云宫攻读的士子，现在查证到的有三位，且都是明清时期沂水赫赫有名的进士——武衢、武卫和刘应宾。

武衢和武卫是一母同胞，家在瑞云宫东边不远的武家洼村。重修于同治五年的《武氏族谱》序言中有“衢、卫二祖读书瑞云宫”的记载。武衢是明成化二十年（1484）年进士，由理刑行人升监察御史，因进言得罪张皇后的弟弟寿宁侯张鹤龄被连降三级，贬云南通海主簿，后起用为杞县知县，以汾州知州致仕。武卫是明成化十四年（1478）年进士，选翰林院庶吉士、历任修撰、侍读学士、侍讲学士、太常少卿兼翰林学士等职，日侍经筵，辅成主德，去世后得谥“文恪”，明史为之立传，祀乡贤祠。旧时在沂水县城东门外的东关绸市街上，曾有座“兄弟联科”牌坊，就是专为他们兄弟二人建造的。

刘应宾是沂水城“刘南宅”四世，彼时，“刘南宅”已显发迹之象，刘应宾的父亲刘励以贡生身份官河北邱县教谕，并在沂水县城安下宅院，成为刘南宅最早的主人。刘励年少时曾在萧家沟村西南的上岩寺读过书，自然知晓清幽之地读书的妙处。于是他也让刘应宾离开县城来到瑞云宫读书。在刘应宾所著《平山堂集》里有一首五言诗《瑞云宫》，其中有“钟鼓晨昏伴，诵读子夜过……荏苒逾三冬，弱冠掇一科。”的句子，成为有力的文证。明万历四十一年(1613)，刘应宾考取进士。初任河北赞皇知县，两年后荐为南宫知县，后任吏部郎中、通政使等。清顺治二年七月，刘应宾被任命为都察院右佥都御史，巡抚安庐池太（今安徽省）、兼理军务，顺治三年被洪承畴参劾，退隐扬州十年后返回沂水。从刘应宾开始，“刘南宅”先后出了五名进士，六名举人，成为声震齐鲁的官宦世家。

遥想当年，他们正值青春年少，肩荷行箧，涉过沂河，来到远离尘嚣的瑞云宫，静坐寒窗，专心课读，从此走上了科举之路，进而成为治国平天下的朝野才俊。步入仕途的他们自然感念瑞云宫，吟诗怀恋当然不在话下，树碑纪念也是极有可能。而瑞云宫也凭着三位进士读书处的名头，成为灵秀异常的一方风水宝地。

当瑞云宫写实与传奇的历史风貌渐次在心中明朗，我们谢别乡人的热情，决计实地探寻凭吊一番。

前一通碑中间刻有：羽化恩师张公宗泰讳隆之墓，下面是徒弟、徒孙、重孙的名讳，其中，徒弟有清字辈的“刘清x、马清臣、李清洋”；左侧书有“大明万历二十五年”字样；碑右侧所刻应是张宗泰的籍贯、行处等信息，可惜已漫漶不清。

后一通碑下半部被黄土掩埋，暴露在外面的字迹大体可辨，左侧刻有“万历二十（）年二月”，中间刻有“羽化师爷”等字样，右侧是“师耶原籍古城社………不知其（）回灭……”等字样。民国以前，水牛宫村属安峰社，隔沂河以东就是古城社，辖有今天的前古城、后古城、跋山店子、孔家庄、松峰、太平官庄、泥峪子、塔坡等村庄。

在水牛宫村东，菜园地北，有一厚石碑倒在坟冢侧，碑面中间刻有“羽化道人恩师高理真之墓”，碑下缘右侧刻有“弟子张xx，徒孙耿宗立，重孙高程良、李程祥、武信宽、高信存”等字，左侧立碑年代是咸丰八年（1858）八月。

从这些留存的碑碣中，我们得知瑞云宫的道士不只孙、高二姓，还曾有张、武、李、刘、马等姓，而且，他们有不少还是当地人。

水牛宫村地上建筑与沂地其它村落并无二致——老旧的院落以块石砌垒为主，新式的房屋多用红砖营造，陈旧与簇新形成反差强烈的鲜明对比，这些房屋杂乱相间，为村落分割出几条狭曲的巷子。

我们放任脚步杂踏其间，观瞻着这里的一草一木、一砖一石，生怕会错过任何一个古老的符号。我们固执地认为那段密布錾痕的石墙就是瑞云宫曾经的东墙，我们想当然地以为那块伫立的辘轳石是当年供香客用的栓牲石，我们甚至觉得有许多精美碑刻被砸碎垒进了肉眼看不见的墙基……而这些揣测，又让我们对瑞云宫虔敬的内心平添一份历史的凝重与沧桑。

“要是那棵大银杏树还在，瑞云宫就有可能重修。”望着几近无迹可寻的瑞云宫遗址，我的耳边又回响起乡人的感慨之言。周边的圣水坊、上岩寺皆有未被砍伐的千年银杏树，当这些遗址相继被重修复建后，乡人自然会一厢情愿的联想、认为了。殊不知，重修复建一个地理实体容易，可那些积淀千年的文化内涵，恐怕是要随着瑞云宫一件件或毁坏或流失的老物件，让人们更加无从触摸与记忆了！

蒹葭苍苍白，烟水又一波。当瑞云宫渐渐淡出当代人的视野，它身旁那条宽阔的沂河，依旧绕山过岭，日夜不息的向南流去。