漢簡《老子》釋文（四）

第三十四章（王本七十章）
●吾言甚易智（知），甚易行；而天下莫之能智（知），莫之能行。言有宗，事有君。天<夫>唯無【九三】智（知），是以不吾智（知）。智（知）我者希，則我貴矣。是以聖人被褐而懷玉。【九四】

第三十五章（王本七十一章）
●智（知）不智（知），上矣；不智（知），病矣。夫唯病病，是以不病。聖人[之不]病，以其不病[病也，是以]【九五】不病。【九六】

第三十六章（王本七十二章）
[●民]不畏威，則大威至矣。毋柙其所居，毋厭其[所]生。夫唯弗厭，是以不厭。是【九七】以聖人自智（知）而不自見也，自愛而不自貴也。故去被（彼）取此。【九八】

第三十七章（王本七十三章）
●勇於敢則殺，勇於不敢則枯（活），此兩者，或利或害。天之所惡，孰智（知）其故？天之【九九】道，不爭而善勝，不言善應，弗召自來，（默）然而善謀。天罔（網）怪怪（恢恢），疏而不失。【一〇〇】

第三十八章（王本七十四章）
●民恒不畏死，奈何其以殺戄（懼）之也？若使民恒不畏死，而為畸（奇）者，吾得而殺【一〇一】之，夫孰敢矣？恒有司殺者，夫代司殺者殺，是代大匠斲也。夫代大匠斲者，【一〇二】希不傷其手矣。【一〇三】

第三十九章（王本七十五章）
●人之飢也，以其取食脫（術）之多也，是以飢。百姓之不治也，以上之有以為也，【一〇四】是以不治。民之輕死也，以其生之厚也，是以輕死。夫唯無以生為，是賢貴【一〇五】生也。

第四十章（王本七十六章）
●人之生也柔弱，其死也倰（骾）信（韌）堅強。萬物草木之生也柔弱，其死也苦（枯）蒿（槁）。故【一〇七】堅強者死之徒也，柔弱者生之徒也。是以兵強則不勝，木強則核（㮓）。故強大【一〇八】居下，柔弱居上。【一〇九】

第四十一章（王本七十七章）
●天之道，猶張弓者也！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者輔（補）之。天之【一一〇】[道]，損有餘而奉不足；人之道不然，損不足而奉有餘。孰能有餘而有（又）取奉【一一一】於天者？唯有道者也。是以聖人為而弗有，成功而弗居，其欲不見賢也。【一一二】

第四十二章（王本七十八、七十九章）
●天下莫柔弱於水，而功（攻）堅強者莫之能失<先>也，以其無以易之也。故水之勝【一一三】剛，弱之勝強，天下莫弗智（知），而莫能居，莫能行。故聖人之言云：“受國之訽，是【一一四】謂社𥚾（稷）之主；受國之不恙（祥），是謂天下之王。”正言若反。和大怨，必有餘怨，安【一一五】可以為善？是以聖人執左契，而不以責於人。故有德司契，無德司肆（徹）。天道【一一六】無親，恒與善人。【一一七】

第四十三章（王本八十章）
●小國寡民，使有什佰人之氣（器）而勿用，使民重死而遠徙。有舟車，無所乘之；【一一八】有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，樂其俗，安其居。鄰【一一九】國相朢，雞狗之音相聞，民至老而死不相往來。【一二〇】

第四十四章（王本八十一章）
●信言不美，美言不信；智者不博，博者不智；善者不辯，辯者不善。聖人無責（積），氣（既）以為【一二一】人，己俞（愈）有；氣（既）以予人，己俞（愈）多。天之道，利而弗害；人之道，為而弗爭也。    ·凡【一二二】二千九百卌二【一二三】

知北遊按：以上是北大漢簡《老子上經》（即傳本的《德經》）釋文。122-123號簡有抄手記錄的該篇統計字數，是“二千九百卌二”，即該篇共2942字。