漢簡《老子》釋文（五）

老子下經（此四字書於一二四簡背）

第四十五章（王本一章）
●道可道，非恒道殹（也）；名可命，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。【一二四】故恒無欲以觀其眇（妙），恒有欲以觀其所僥（徼）。此兩者同出，異名同謂。玄之有（又）【一二五】玄之，眾眇（妙）之門。【一二六】

第四十六章（王本二章）
●天下皆智（知）美之為美，亞（惡）已；皆智（知）善之為善，斯不善矣。故有無之相生，難易【一二七】之相成，短長之相刑（形），高下之相頃（傾），言<音>聲之相和，先後之相隨。是以聖人居【一二八】無為之事，行不言之教。萬物作而弗辤（始），為而弗侍（持），成功而弗居。夫唯弗居，【一二九】是以弗去。【一三〇】

第四十七章（王本三章）
●不上（尚）賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以【一三一】聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。恒使民無智（知）無欲，使夫智（知）不【一三二】敢、弗為，則無不治矣。【一三三】

第四十八章（王本四章）
●道沖而用之，有弗盈。淵旖（兮）！佁（似）萬物之宗。㭫（挫）其脫<銳>，解其紛，和其光，同其袗（塵）。湛【一三四】旖（兮）！佁（似）或存。吾不智（知）其誰子？象帝之先。【一三五】

第四十九章（王本五章）
●天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之閒，其猶橐籥【一三六】虖（乎）？虛而不屈，動而揄（愈）出。多聞數窮，不若守於中。【一三七】

第五十章（王本六章、七章）
●谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。緜虖（乎）若存，用之不墐（勤）。天長地久。【一三八】天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人後其身而【一三九】身先，外其身而身存。不以其無私虖（乎）？故能成其私。【一四〇】

第五十一章（王本八章）
●上善如水，水善利萬物而有爭（靜）。眾人之所惡，故幾於道矣。居善地，心善淵，予【一四一】善天，言善信，正（政）善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。【一四二】

第五十二章（王本九章）
●持而盈之，不如其已。梪（揣）而允（捃）之，不可長葆（保）。金玉盈室，莫能守。富貴而驕，自【一四三】遺咎。功遂身退，天之道也。【一四四】

第五十三章（王本十章）
●載熒（營）魄抱一，能毋離虖（乎）？槫（摶）氣致柔，能嬰兒虖（乎）？脩（滌）除玄鑑，能毋有疵虖（乎）？愛民【一四五】沽（治）國，能毋以智虖（乎）？天門啟閉，能為雌虖（乎）？明白四達，能毋以智虖（乎）？故生之畜【一四六】之，生而弗有，長而弗宰，是謂玄德。【一四七】

第五十四章（王本十一章）
●卅輻同一轂，當其無，有車之用也；挻殖（埴）器，當其無，有殖（埴）器之用也；鑿戶牖，【一四八】當其無，有室之用也。故有之以為利，無之以為用。【一四九】

第五十五章（王本十二章）

●五色令人目盳（盲），敺（驅）騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行方（妨），五味令人之【一五〇】口爽，五音令人之耳聾。是以聖人為腹不為目，故去被（彼）取此。【一五一】