【原文】

　　是故君子有诸己^[1]而后求诸人，无诸己而后非诸人，所藏乎身不恕^[2]，而能喻^[3]诸人者，未之有也。　　——《大学》

　　【注释】

　　有诸己：为自己所具有的，这里指自己具有了美德。诸，兼词用法，是“之于”的合音，有“对于”之意。　所藏乎身不恕：藏，积藏。恕，恕道。儒家认为，自己不愿意做的，也不要要求别人去做。这种推己及人的品德即恕道。如“其恕乎！己所不欲，勿施于人”（《论语》）。　喻：使别人明白。

　　【译文】

　　有道德修养的君子，应该先要求自己，然后再要求别人。应该先去掉自身的恶习，而后才能去批评别人，使之改恶从善。如果本身藏有不合恕道的品性，却去开导别人明白善恶之道理，那是完全不可能办到的事情。