从一篇转文引出的闲话

友人转来一篇文章，谈得是所谓马上大枪的枪术，粗粗阅去，发觉口气颇类权威，而所言所论，竟差不多全不入门，又打听到这竟是转贴多处、正被到处追捧的热门文章，少见多怪之余，不免要对友人莫名惊诧地嘟囔那么一句两句。友人白眼道：“怪得谁呢？好端端的武术，自己故作神秘，弄得云山雾罩，外人看了，也不知真假，自然要么胡乱相信，要么全都不信了。”
想想也是，技击这东西，原本是杀敌防身，最实在不过的技艺，却被代代门户神秘其技、语焉不详在前，武侠小说志怪传奇之类添油加醋、故弄玄虚在后，加上建国后所谓武术发掘者们文明其体魄，野蛮其心智的一番包装改造，终于变成了这让人半信半疑、将信将疑、不敢信也不敢疑的、半舞蹈半杂耍的玩意儿。
何止是武术呢？阴阳五行原本是堂堂正正的学说，却被掺和得说不清道不明；中医本来是救死扶伤的绝技，却被褒者神圣化于前， 贬者巫术化于后，弄得病人大夫，无所适从；阵法阵图，不过是队伍排列，兵种部置，旗号分配一类纯战术技术性的学问，传者错乱其名目，参以天干地支阴阳八卦之类词语，不过是用以计数，并考虑到保密需要的特殊安排而已，是以阵图最盛的两宋，岳飞就曾经说，阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心，此后阵图渐衰，可到了近现代，评书说部，文人笔记，武侠小说，又重新把本来明明白白的阵图，羼杂些呼风唤雨、相生相克之类佐料，弄了个不清不楚。金庸《射雕英雄传》中，居然让反对拘泥阵法的岳飞留下一本写满阵图的兵书，而这些阵图居然神奇到让初学乍练者照方抓药，便可于顷刻间全歼两支劲旅而不戮一人。更可笑的是，在港版的《射雕英雄传》和《笑傲江湖》四封的附录上，就清清楚楚画着宋曾公亮《武经总要》里所载各类阵图的本来面目。西方近现代军事著作中对中国中古军事技术理论评价极低，其中固有偏见，但惑于国人记载中的水分和佐料，难辨事实与夸大，也是很重要的因素。
国人对于传统的东西一向容易走极端，“天不变，道亦不变”，好像对传统怀疑一点，变更一点，就是大逆不道，就是欺师灭祖一般。其实他们所谓不变，大抵也是很功利的，只是不让你们随便变罢了，但孔子言天道弥，人道近，敬鬼神而远之，不肯言天命，而后世儒家自董仲舒起便大谈天人感应而不自疑；这边把四书五经奉为经典，甚至以哪个注解版为标准答案都错不得，那边在所谓春秋大义之下，天子见诸侯变成了打猎，诗经里好端端的情歌变成了“不嫉妒后妃贤达”的教参。战国纵横家的历史可以被《战国策》的作者们任意窜改，唐代木结构房屋保存至今的，竟只剩了可怜的一座。他们的理由也很理直气壮：俺这是为了维护传统的成色呢。
到了现代西学东渐，洋枪洋炮轰鸣于前，百货百技夺目于后，传统的东西渐渐有些式微，有些不那么夺目了，于是一些朋友痛心之余，挺身而出，要正本清源，维护中华传统。
这本来是很不错的，不保持传统的民族，是没有生命力的民族。
但一些朋友维护传统的办法却让人有些担心了，他们所主张的，一是传统的东西要原汁原味不能走样，理由是保持传统的纯洁；二是只许说传统的好处（如果没有不妨虚构一些，一如前面那些古人一般），不说、至少尽量不说不足，理由是维护传统的荣誉。
难道这样就能保住我们民族的传统？难道我们民族的传统竟脆弱到需要这种保护，才能在当今世界苟活下来？
这就不能不弄明白一个问题，到底什么才是我们最应该珍视的传统？是某一件古物、某一篇古文、某一处古代的遗迹？还是先贤们的精神，经史中的哲理，和保存在文化、生活和社会中那说不清道不明，却让你一望而知是中国人的点点滴滴？
我们来想象一下，如果按照某些朋友的那种坚持，即一切复古，原汁原味，那么我们今天还剩下些什么传统呢？
语言没的说，现在的普通话用夷变夏，自然要改的，就算不改成三代之音，至少也该都说河洛话——也就是闽南话——的；音乐么，琵琶、二胡、阮、唢呐等等都是舶来，民乐队里只留下些笙管笛箫和埙、缶之类就行了，或者，更纯粹一些，大家都只唱“断竹续竹”和“杭育杭育之歌”，这两首歌自然是原汁原味得不能再原汁原味了；宗教么，佛教是进口的，洋教之类更不必说，道教么，那个老子出关化胡，怕也是不怎么保险的。。。。。。难道这就是我们所憧憬的三代之盛？难道这样做，才是对传统的保护和尊重？
传统的东西要生存下来，必须有坚强的免疫力和适应性，以消融和抵御外来文明的侵入和影响，仅靠人为的呵护而隔绝，只能让它变得更易碎，更不堪一击。儒学若非被那些吃冷猪肉的变成儒教再变成名教道学，何至于在西方思潮的冲击下手足无措？中国若非被那些借口维护中华纯洁的君子大人弄得闭关锁国，固步自封，不思维新，又何至于在坚船利炮面前不堪一击？
“三代不同政”、“天行健，君子以自强不息”、“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。。。。。。我们的先知先哲们从来就没有教我们以固步自封，以敝帚自珍，没有让我们迷执于经史和故典，有识者曰，寻章摘句者，小人之儒；济善天下者，方是丈夫之儒。如果你我所坚持的所谓传统非但不能保护我们，甚至不能保护自己，那么，我们不得不认真地自问一下，你所坚持的，是否应该坚持？你的坚持，是否是正确的坚持方法？
按下近代的师夷长技不表，就说说古代的事情罢。汉人用的弓箭，是从东夷那里借鉴和改良的，用的金属兵器，来自蚩尤九黎的发明，骑射和马镫，更是塞北胡人的专长，但到了汉代，劲甲利兵，强弓劲弩，却成了晁错笔下的汉人长技，难道这种借鉴，不正是对传统的保持和发扬？隋代所作的《大晟乐》，音调比真正的韶乐低了四个音阶，但由于它更优雅，更为听者接受，最终代替了原有韶乐，到了唐代，高昌乐、龟兹乐都成了宫廷礼乐的一部分，难道这不是对传统的最好阐发？唐代是胡化甚深的朝代，八方辐辏，四海来归，甚至皇室本身就有胡人血统，但欧阳修以下，后人有识者念及唐代礼乐文华，典章制度，无不推崇备至，照着某些朋友的高见，是不是该斥为用夏变夷的末世之态呢？
据说有些朋友打算复制汉唐服装推出并提倡，这是好事，不过既然是提倡，自然是要大家来穿的，自然要让穿者觉得好看，观者觉得舒服，才能推得出、倡得响。汉唐之人，与今人体态不同，生活方式各异，千百年光阴荏苒，大家的口味和取向，也不免产生很大差异，若是照搬照抄，一丝不改，估计是没人敢穿了上街的罢？汲取其审美理念、服饰风格、色彩取向等等，淡化或扬弃那些与今人意趣差异太大的东西，才是对传统的真正继承——服装也好，其它东西也罢，优秀的传统，难道不是让接受者更舒服、更美丽、更和谐，而是让他们更难受、更丑陋、更别扭的？
写到这里，忽然想起小时候听过的一个故事来 ：义和团时候，一些团民去烧洋教堂，正拿出洋火要点，忽地忆起洋火乃外洋奇巧淫技，于是拿出火镰去点，结果直到洋兵打来，带伤逃遁，这洋教堂的火也没能点成。只有敢于和善于扬弃的传统，才是有生命力的传统；只有有生命力的传统，才能任凭时移事迁，任凭外力摧折，而决不会泯灭其永恒的精神光辉。

陶短房 2004年11月11日夜 西非马里巴马科市