假如整个东亚成为遗址，由中国考古学家来发掘，排除了各地共有的现代化因素，根据祭仪和传统节日中器用、服饰以及建筑、汉字等遗存与古代中原文明的相似程度，他们首先观察到的是，与韩半岛和日本列岛相比，东亚大陆本土文化与当地古代文明有着较大的差异，而后二者与古代中原文明的相似性更大。由是，会有考古学家进而推论韩半岛和日本列岛的居民是古代中原文明的直系后裔，并给出多条关于迁徙路线的研究方案；而现居东亚大陆本土的居民，则应是外来移民，他们至多部分地吸收了当地古代土著的文化因素，因为其变异性大于继承性。

如果以韩半岛和日本列岛文化（暂以二地居民的自称称为“韩文化”和“和文化”）为主体加以叙述，那么依照当下中国考古学界整合研究的命名原则，古代中原文明就可以理所当然地被命名为“先韩文化”和“先和文化”了。

由于考古学的研究对象是已逝的社会，有关族群的文化认同乃至族别的自我认同基本上查无实据，考古学家由无力探究到无视“认同”问题也就情有可原，这也就给了致力于探索考古学文化族属问题的考古学家以更广阔的“立说”的空间。