101与充满抱怨的人生相比，过一种平和淡定的生活当然好多了；不过相对于那种看透一切的冷淡超然而言，对每个平凡日子都充满好奇则要好得多。然而好奇可能是为了填补自身的空虚，满足没有经历过的欲求。这样的好奇同样会让生活境况变得糟糕。真正的好奇是用纯真喜乐的心灵热情体会生活恩赐给你的一切。

102生老病死、天灾人祸、邪恶不公、血泪苦痛，都不能成为厌倦和抛弃生活的理由。离开苦难和考验，幸福的源泉反而容易枯竭；逃避坎坷与重负，生活的道路反而充满陷阱。人生没有回头是岸，只有义无反顾。亚当无法抵御诱惑，是在其活得最为惬意的时候；耶稣坚决抵挡试探，是在其身心最受折磨的时刻。

103古希腊悲剧对命运的铁律有着刻骨铭心的洞察，甚至把它的支配性完全置于善恶斗争之上。他们一方面清楚人在命运面前的盲目，另一方面又对人在善恶面前是否有所作为感到纠结。其实因果的法则并非生命的全部，人生最可歌可泣之处恰好是与命运的抗争。如果人生确实只是一场悲剧，那人生真的就很悲剧了。

104世界的悖谬唯一证明的事情就是谁也没有资格逃避世界。每个人都分享世界的荒诞，也分担世界的哀愁。每个人都带着时代的烙印，也流着时代的泪痕。人既然降生于世，就并非局外之人。超然物外不能洞若观火，今生今世才是永恒之途。人既是属世的，又是属灵的，也只有通过属世的挣扎才能成就属灵的高度。

105如果能把每个日子当成更广阔更深远背景的投射，如果能知道生活本身的确值得热爱和付出，那么人生的短暂偶然就是无足轻重的。无论生命处在怎样的境况，无论如何努力进取或轻易放弃，我们都不必得意得忘乎所以，也不必失意得绝望透顶。重要的是对生命怀有那么一点点的侥幸，一丝丝劫后重生的喜悦。

106并非人一思考上帝就发笑，而是人一不思考上帝就发愁。停止思考使人放弃自身的位分，并把一切悖逆视为自然。仅仅为了肉身，思考显然毫无必要；单纯为了活着，人也根本不需要成其为人。思考的实质乃是精神与本能的斗争，是实践和见证自由。人在思考过程中拒绝幻灭，融入永恒，完成了建造生命的历程。

107一个人若想在公共空间捍卫某种价值观，他就要有勇气宣称其原则是纯粹的、一以贯之的。他应把所持的道德标准运用到各个生活领域，尤其是运用到自己身上。他不能赞同自己能做到的，反对自己做不到的；他也不能偏爱自己的品味，苛责别人的趣味。自由和个性是人的尊严所系，这是密尔自由原则的可贵之处。

108认为别人反对什么，就是歧视什么，就是对什么不宽容，这是很糟糕的逻辑。反对恰好说明自由的价值。有自由就有抉择，就会体现不同立场。人生在世，不可能没有自己的原则体系。不同观点完全可以在支持或反对的理由层面不断辩驳。多元价值的前提是尊重每一元价值，这种尊重必定包括理性和逻辑的批判。

109人性的胜利是意志的胜利，魔鬼的得逞同样是意志的得逞。把人类善恶之争仅仅看成生存权的斗争，未免看轻了人的高贵，也低估了人的卑鄙。只为生存而战的生物，其善不可能达到人可求索的地步，其恶更不可能达到人能败坏的程度。在属灵斗争的意义上，善会呈现高不可及的样子，恶亦扮出平庸正常的面容。