81爱不能单单依赖于感觉。人的感觉转瞬即逝，忽好忽坏，沉浸于其中，反而会蒙蔽许多真爱。激情可以催生爱，激情也可以毁灭爱，可激情不再时爱依然还在。因此不要一味追求爱的新鲜和刺激，也不要期望爱保持理想不变的状态，这些想法都是不真实的，自欺欺人的。爱不仅是两情相悦，而且是深层次的合一。

 

82不要试图迎合世界，世界也从来不会迎合我们，这一事实绝不意味着人与世界的决裂，而意味着人与世界关系的重新定位。无论怎样，人类命运的主权都不在我们手中，我们所能做的只是：活在现世，却不向现世屈服，这是作为人应该谨守的真道；不向现世屈服，却依然活在现世，这更是作为人必须坚守的使命。

 

83每个人都被冥冥中的力量所驱使，行走在自己的轨道上，就像夜空中一颗颗飞驰而过的流星。在人生轨迹的途中，人们偶尔也会赞叹灿烂的风景，留恋美好的过去，神往全新的未来，但最终还是活在一如既往的惯性当中，直到生命的终途。大多数人不会经历不同生命的交集，也就无缘体会碰撞中爆发的绚丽光彩。

 

84自由意味着尊严，而非奴役；意味着责任，而非放弃；意味着谦卑，而非狂妄；意味着行动，而非空想；意味着光明，而非黑暗；意味着盼望，而非绝望；意味着平安，而非焦虑；意味着喜乐，而非忧伤；意味着接纳，而非排斥；意味着祝福，而非诅咒；意味着赞美，而非怨恨。自由的本质就是一种向上的力量。

 

85生命的画卷在辩证的对立中展开。只有不断取舍和抉择，才能体现真智慧和真自由。生活在矛盾的痛苦中的人，比生活在谬误的自满中的人，实在要好得多。真假、善恶、美丑、爱恨等范畴中的任何一极，本身都不蕴含任何真理。真理诞生于它们冲突的时刻。消灭了这种辩证关系，也就消灭了人的各种可能意义。

                                                                                     

86在所有与人相关的对立中，生与死是最直接的现实，苦与乐是面对生死时最需严肃对待的两种人生态度，而人既卑贱又伟大这一事实，则是人在死生苦乐的战斗中所上演的最奇妙的辩证法。向死而生，人终得超越死亡；把苦难视为提醒，人终得收获幸福；在卑贱中看到人的宝贵，人终得理解思索抗争的恒久意义。

 

87自由者在个人生活上有着纯粹的价值立场，同时在公共生活上秉持宽容的多元姿态。真正使人丧失自由的是完全相反的逻辑，即在个人生活上缺乏内在的原则，却在公共生活上要求单一的准则。自由者必固执，必知天命，必明白我之有限。更重要的是，自由者必深知别人同自己一样固执、一样有天命，一样有限。

 

88先有疑问，再有信仰；先去寻找，方能寻见；唯有叩门，门才打开。千万不要因眼前的羁绊而停止思索。我们虽然平凡地活着，却是活在各种令人惊叹的奥秘当中。如果你眼中的世界就是那么平淡无奇，那你将永远体会不到其无尽的精彩；如果你眼中的生命就是那么波澜不惊，那你也永远感受不到其潜在的奇迹。

 

89信仰之前，人会走很多的路，但仍然是同样的路；信仰之后，人会走更多的路，而且是完全不同的路。没有信仰的路上，也许是一帆风顺；有了信仰的路上，却可能不断跌倒。天有多高，深渊就有多深；面临的信仰越绝对，经受的考验就越危险。信仰以击败人的一切自满为起点，但又以容纳人的一切软弱为前提。

 

90万事互相效力，而万物的结局如何，不是人能知道的，所以我们才要谨慎自守，过好每个日子，才要让生活有所变化。谁说变化就是破坏呢？谁不是在变化中存在着呢？这可不是僵尸的时代，没有什么是非如此不可的。我们为善好的生活而努力，不安于现状，也就不必那么苟且；不预设结局，也就不必那么悲情。