71信心的程度与人的努力毫无关系。人的努力只能证明自己有多能，不能证明信心有多大。自我修行的努力越多，离真正的信心反而越远。信心既不是自我形象的放大，也不是自我缺陷的弥补，更不是自我需求的成全。只要你还在关注自己的个性，还在关注自己失去的那些东西，你就仍活在信心匮乏的精神荒漠里。

 

72不要追随你的心意，因为你内心可能已被蒙骗；不要让世界迎合你的需要，因为你可能根本不了解自己需要什么。人越执着于主观设定的境界，越容易丧失自我。在信仰面前，人必须承认失败，但绝没有资格自暴自弃；人必须承认卑微，但绝不敢妄言可以卑微到虚无，否则人就会在梦想成为上帝的同时成为魔鬼。

 

73沉醉于恶中的人，往往以为只有非常罪，才能非常美。他们误会了生的底色，抹杀了善的美好。这些人对善有莫名其妙的恐惧，却把内心的冷酷当作坚强的标志。他们从来不敢承认恶是不好的，反而认为生命就该逃避温暖。这是多么可悲的观念啊。活在罪中，并不意味着罪就合理；没经历善，又怎能体会善的奇妙。

 

74人对自由的向往可能蜕变为对自由的剥夺，人对正义的追求可能扭曲为对强权的包装。因此我不能告诉你善是什么，但能告诉你恶是什么；不能告诉你温暖是什么，但能告诉你冷漠是什么；不能告诉你爱是什么，但能告诉你恨有多深。我时时被眼前这些恶、冷漠和恨所刺痛，但也在这种痛感中庆幸自己还是一个人。

 

75人的优点常常沦为人的弱点，人的知识往往暴露人的无知。外表光鲜背后千疮百孔，红尘浮华背后断壁残垣。身体的盛宴遮蔽灵魂的匮乏，罪恶的花朵掩盖罪恶的根源。时光肢解了过去和未来，人心阻隔了自由与热爱。心灵之门一旦关闭，世界之门不再敞开。无力为善，所以不再向善；不在光中，所以拒绝光明。

 

76只要不否认天外有天，人外有人，就有理由进一步相信一定还存在人心永远无法想象的世界，也一定不可能找到值得人们顶礼膜拜的至圣高人。生命充满我们所不明白的奥秘，天的极限在天之外，人的极限同样也在人之外。最大的奇迹不是空无，而是我们居然存在，居然被赋予了感知、理解、怀疑和创造的能力。

 

77任何人都是平凡的，任何人又都是不凡的。要甘于平凡，珍惜平凡，也要追求不凡，创造不凡。不要因为有所不凡就认为不再平凡，也不要因为活得平凡就认为无权不凡。不凡植根于平凡，平凡彰显着不凡。平凡是本分，不凡就是忠于本分。平凡是对日常生活的热爱，不凡则是在有尊严的生活中分享永恒的荣耀。

 

78受难与复活这两个事件直接关系着永恒的破裂与修复，但它们之间无法用目的论或因果论加以阐释。复活不是受难的自然结果，受难也没有预定某种复活的目的。受难可能带来复活，受难更可能带来绝望。受难让人明白罪的深重，但不一定能明白罪的意义；受难使人萌生复活的盼望，但不一定能看到复活的价值。

 

79有三种人：第一种人执着于信念，第二种人执着于责任，第三种人告别信念放弃责任。他们其实是一种人。执着信念者会因责任匮乏堕落得毫无信念；执着责任者会因信念缺失放弃根本责任；那些在信念和责任两方面都受挫的人，则会明智选择第三种人生。他们既没信念又没责任，却把责任和信念喊得最为响亮。

 

80有三种无知：第一种无知是知识上的，第二种无知是逻辑上的，第三种无知是立场上的。知识的无知可以弥补，但必须承认视野的有限；逻辑的无知可以训练，但必须认识理性的不足；立场的无知可以调整，但必须反省自身的前提。我们不知道，往往是因为不想知道，而我们自以为知道，是因为不明白无知之智。