洪汛涛论童话（三）

童话的幻想，从来没有也不需要去想明天、后天，会不会成为事实。

并且，可以反过来说，凡是明天、后天，能成为事实的，就不是童话的幻想，自然就不是童话。

这是童话和非童话的重要区别。

我给童话找出一个公式，是“真→假→真”。就是说，童话从“真”的生活出发，通过“假”的幻想处理，来反映“真”的生活。

借替、假定、夸张，是童话的三种表现手法。

有不少作品，三种手法交错、综合在一起运用。也有不少作品，是其中两种手法交错、综合运用的。自然，也有不少作品，是运用其中一种手法的。

但是，不论三种一起运用，两种一起运用，往往其中一种作为主要的。

假定，是生活中的不存在，是按照生活的推理虚构的。

夸张，是生活中并不如此，是在生活基础上放大。

假定和夸张，虽有量的不同，更主要是质的不同。

如果童话只有假定的手法，那会使童话走向魔幻小说的道路。

如果童话只有夸张的手法，那会使童话走向讽刺小说的道路。

如果童话只有借替的手法，那会使童话走向动物小说的道路。

请读者不要一看到童话，就去猜度：这狗代表什么，这猫代表什么，这狼代表什么，这虎代表什么……

如果童话里，以这个代替什么，以那个影射什么，应该是童话的悲哀，童话作家的低能。

童话的手法，什么拟人体，超人体，什么常人体，都离不开一个“人”字。

拟人化的童话里，被拟人化的动物、植物，或其它物，必须具备两个性：

一个是“物”性。

一个是“人”性。

缺一皆不可。

如若一篇童话作品，把鸡、狗、兔、猫换成人，就是一篇生活故事，这怎么是算童话呢？

写神仙鬼怪吗，是写人。

写动物、植物，都是写人。

但是，它决不是人披着神仙鬼怪、动物、植物的外衣。

它既是人，又是神仙鬼怪、动物、植物。