生民：后稷的传奇密码
原诗:
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏，歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。
诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，实覃实訏，厥声载路。
诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。艺之荏菽，荏菽斾斾，禾役穟穟。麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。
诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好，实颖实栗，即有邰家室。
诞降嘉种，维秬维秠，维糜维芑。恒之秬秠，是获是亩，恒之糜芑，是任是负，以归肇祀。
诞我祀如何？或舂或揄，或簸或揉。释之叟叟，蒸之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂，取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。
卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。
诗意:
《生民》是周之史诗之首，讲述了姜嫄外怀孕、生下后稷，后稷发明农业、繁育部族、周人崛起的传奇历史。毛序谓之“生民，尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。”方玉润谓“述后稷诞生之异，为周家农业始也。”
诗分八章，首章写姜嫄足践上帝足迹，意外受孕，心神不宁。二章写后稷诞生时候的灵异顺利。三章写姜嫄遗弃后稷，而后稷屡受庇护。四章写后稷天生善于稼穑，五章写后稷乃农业天才，创立了先民的农业系统，有功受封；六章写后稷善于选种，又精通祭祀；七章写后稷建立农业系统的祭祀与祈神制度。八章写周人得天护佑，遵循成功路径而行，终于得有天下。当我们试图把姜嫄后稷的传奇经历放置到社会学背景之中后，故事可以变得单纯，而人物却更不简单。
史上无夫而孕的有名故事，一个是姜嫄，一个是圣母玛利亚。姜嫄践天帝迹而灵感怀孕的传说，如果进行还原，那么一定是姜嫄遇到了一个被当时的人认为是上帝的大个子男人，这大个子男人的脚印巨大，姜嫄拿自己的小脚试了一下这个脚印的大拇指部分，竟然就因此而怀孕了。这说明这个上帝扮相不凡。当时应当还是母系社会，女子的交配和怀孕，是由父兄安排决定。姜嫄怀孕的来历，显然不为父兄所知，也不为姜嫄之族所容。所以虽然在此之前，姜嫄很努力地求神赐予生育，但是真正怀孕了却成了麻烦。姜嫄部落和后稷的父系部落，显然崇拜着不一样的神灵，有不一样的祭祀制度。姜嫄部族的神灵对姜嫄生子表示震怒，以为不祥，于是她生下这个孩子后就把他遗弃了。
也许后稷的生父，那个被称为上帝的大个子男人，是不被姜嫄部落接受的另一部落的族民，甚至也许就是敌对部落的族民，但是，最有可能的是，他就是上帝部落的首领：他被呼为上帝是有原因的。天生的体格壮大，经验多，体能好，寿命长，智力优越，是成为首领的必备条件。他必定在穿戴打扮上像一个大首领，他的身份是首领也是大祭司。他们的部落是男性部落，是姜嫄部落求子的对象部落，至少是母系部落求子的对象部落之一——帝的本字，本来也有生殖器的意味。他们之间的生殖模式，可以参考走婚制来思考。不过，这个上帝和姜嫄的交合发生在姜嫄部落之外，也许是掳掠实现的，也许是强奸：总之，这次意外的怀孕让姜嫄很被动。但是人各有命，后稷作为姜嫄的头生子，孕育得顺利，生产也很顺利。也可以就此推测姜嫄当时年纪极轻。不过，众所周知的第一个结果，是姜嫄因为部落神灵和祭司的意见，生下后稷后就将他遗弃了。
众所周知的第二个结果是后稷的成长和发展壮大。其实姜嫄怀孕生子都不是奇迹，真正的奇迹发生在后稷被遗弃之后。他所在之地都能得到鸟兽和人类的庇护，我们可以推测他的父亲并非对他一无所知，而且显然他的父亲是部落中重要人物。他们应该是一直关注着后稷，并且后稷的父族部落本身应该就是农业部落，他们善于耕种。在后稷被姜嫄之族遗弃后，他们为后稷提供了必要的保护、养育，以及生存之道：把当时已经发明选育的粮食良种给了后稷，让他自己获得发展。而后稷显然不仅发明了农业，显然又创造了一整套适应农业系统的祭祀制度，这一套祭祀制度跟他母系姜嫄的神灵系统和父系的崇拜系统都有所区别，但是我相信其中必然也有继承、重合、变化的部分。
我们推测姜嫄部族应该比后稷父族强大得多，所以后稷被弃之后，他仍然属于姜嫄部族，没有回归到上帝部落——他的父系部族，巨人部落。在这首史诗中，后稷几乎是天生天长地成长起来，会爬的时候就会给自己找吃的，稍微长大就会种庄稼；种好了庄稼就创建祭礼开始祭神祈年。农业种植和创建祭礼祈年都不是人天生会做的事情，必须是地位崇高的部落首领才会掌握的先进生产力。所以后稷的种植和祭祀都有力地说明了，他身边显然有人在非常忠诚地养育、照顾和教导他，辅助他。而且，他这样的被遗弃所导致的特殊的独立，似乎也只是奠定了他成为一个新部族首领的强大基础。
后稷的故事，其中隐藏着无限的密码。巨人族从何而来？为何被称呼为“帝”？他真有那么大个子吗？后稷为何被弃？一个初民社会的弃儿为何又能建起独立的强大的部落，乃至后世可以建国？并且他这一套农业文明雏形，不仅延续壮大了部族、创立了大周，并且显然还延续、丰富、发展到了今天。他为什么这么天才，像一道闪电照过之后，中国农业文明就“有了光”，就有了传承，就进入了要什么有（创造）什么的无穷无尽的创造阶段？故事的答案，也许在历史的尘埃中沉埋，也许在某些蛛丝马迹中，被我们轻易地忽略了。
和诗：
追溯周人最初繁衍，
全赖当时伟大姜嫄。
当时人民盼望生育，
努力祈祷求神帮助，
以求不要断绝生育。
足踏上帝拇指足迹，
心中有感如与人眠。
姜嫄有孕断绝房事，
怀孕期满生下孩儿，
就是周人先祖后稷。

怀孕足月后稷降生，
头胎生子平安顺利。
姜嫄没受生育之累，
后稷没有婴孩疾病。
婴孩降生显示神迹，
上帝对此似有不宁，
姜嫄竟然禋祀不周，
不经我意生下孩子。

于是后稷被弃窄巷，
牛羊将他哺乳养育。
后稷被弃野外平林，
遇人伐木将他救起。
后稷被弃寒冰之上，
飞鸟飞来鸟覆覆盖。
冬去春来飞鸟飞去，
后稷开口放声大哭，
哭声如此悠长响亮，
道路传说后稷之哭。

后稷长大匍匐爬行，
终于站起开步走路，
开始寻找食物果腹。
后稷开始种植大豆，
大豆遍野绿叶如旗，
种植稻谷谷穗垂垂。
黄麻大麦茂密壮实，
种植瓜果果实累累。

先祖后稷稼穑之道，
实在可谓天才本领。
除去庄稼有害野草，
种植稻谷金黄繁茂。
禾苗如何发芽出土，
如何长大长粗长高，
如何拔节如何抽穗，
如何灌浆如何饱满，
如何丰收养家富足。

天赐后稷庄稼良种，
开始选育各种黑黍，
还要选育各种粟米。
选中黑黍遍地播种，
田亩秋后大获丰收，
选中粟米到处播种，
我们农夫大获丰收，
丰收归去把神祭祀。

后稷精通祭祀之礼，
指挥人们忙碌舂米，
有的簸扬有的揉搓。
淘米之声嗖嗖入耳，
蒸饭之景热气浮浮。
与众商量祭祀之礼，
取来艾草沾满香膏，
再取公羊作为路祭，
点火烤羊烈火燃烧，
祈神赐予来年收成。

祭祀食品高高摆放，
收拾祭品入豆入登。
祭品香气开始升腾，
上帝享用如此欢欣，
香气浓烈如此美好，
后稷肇创祭祀之礼，
得天保佑无罪无愧，
大周兴盛延续至今。