我只是“业余写作者”中的一员

访青年作家、诗人黛琪
　　□本报记者孙莉薇

　　回忆自己的成长与写作经历，黛琪说，自己从小学到大学期间，都是个好学生。而工作以后，有时候也获得专业上的荣誉，也是个好员工。至于写作，那是从她识字的时候，就有兴趣。平时就喜欢写写画画，大一点就开始投稿，交笔友。那时候时间似乎很多，可以沉浸在一本书或者某类体裁中很长时间。她至今都记得从中学开始一直到大二，都在写格律诗和填词。其实也等于是有七八年的时间在读古诗词。
　　“写作至今也不能算是我的‘道路’，还只能说是‘爱好。”黛琪说。生于上世纪70年代的黛琪，很早就知道要有独立生活的能力，不能怀揣着文学梦包打天下。至今她都是把工作、生活安排好了，用余暇来写作，算是千万“业余写作者”中的一员吧。说得好听点，就是“玩玩文字”，实际上，是没有能力以写作为生活道路的。
　　上个月，黛琪的《爱情就在桑间濮上》与读者见面了。近几年，《诗经》鉴赏作品出版过很多，但多引申、附会，枯涩难懂。黛琪却独辟蹊径，从情感的角度解说那个时代的社会关系、风俗民情，语言通俗易懂，故事风趣好看，读来令人不忍释卷。她介绍说，《爱情就在桑间濮上》和她的上一本书《红楼本事》的写作过程有点相似。“因为多年来对古典文学浸淫日久，而坊间也不断有《红楼梦》《诗经》这类作品新的阐述和解释。相比而言，我觉得我自己的解读可能更具文学性，也更接近文本的本意。”黛琪说，《爱情就在桑间濮上》是对《诗经》十五国风部分情歌的新解读。该书序者曾园先生曾经专门谈到这个方面。他说：“在关于《诗经》的解读上，除了方法问题，古人还有一点奇怪的地方，他们对全诗的意义采取回避的态度。孙机先生说过，‘古人借题发挥，将诗歌饾饤分割’，对全诗的意义置之不理。黛琪既没有像那些旧时代的儒生，凭空弄出一个国家认可的歌颂‘后妃之德’的说法（她也不反对这种说法，只是觉得还不够准确），也没有在此不由分说地张扬自由恋爱的天然神圣性。她肯定‘奔’的存在，但也发现国家意志在此引导爱‘奔’的民众过更理性的生活。这种解读合乎理性，同样也诗意盎然。”
　　黛琪的写作涉及的题材很多，就出版的情况而言，确实是倾向于情感和古典著作解读，黛琪解释说，情感类作品涉及到人类的永恒母题，也涉及到深刻而普遍的人性。对于作家来说，任何一种有助于发现和表达人性的写作，不管是题材还是体裁，还是描述方法，都会成为一种吸引。对她来说，情感类题材在这方面有更突出的表达欲，而古典著作中沉淀的东西更深厚，尤其是《诗经》《红楼梦》这种宏大而复杂的母题，更值得挖掘。
　　现在市面上有很多对古典著作解读的作品，黛琪认为，这是个好现象。一方面说明了人们开始读典籍，关注典籍。另一方面，随着心理学、社会学这类现代人文科学的进步，人们试图用更好的思路和方法去理解典籍。但是也出现了很多的泡沫，譬如脱离文本去天马行空，或者将原本朴素的小说，去搞成巫师的推背图。
　　“不离文本，就文本发言。”黛琪将自己对典籍的解读的最大特点总结于此。她说，像《诗经》和《红楼梦》，作为文本，是范式，是经典；作为类型，是高度；作为题材和内容，非常丰富，其内蕴可谓浩如烟海。如何从中挖掘出从古至今，从那时的诗人到今天的诗人，那时的社会生活与今天的社会生活中，人类普遍的可歌可泣的共同处境、永恒人性和诗意理想，是她对自己解读典籍的一个信条。
　　黛琪告诉我们，她最近的出版计划是“陌生人”系列小说中的《蓝楼梦》和旅行随笔《重寻禅院钟声》两部作品。最新的创作计划是写一本新世情小说，并且继续解读《诗经》中的《雅》部和《颂》
　　部。16797

　　黛琪，青年作家、诗人，现居广州。出版有小说《陌生人之天亮》，红学专著《红楼本事———当贾环爱上林妹妹》。近日，黛琪的新作《爱情就在桑间濮上》出版了，这本解读《诗经》的新作既借鉴了传统解读，也尝试用社会学知识去还原、理解那个时代的“道德体系”。该书的出版也引起了读者对作者黛琪的关注，近日，她就自己的写作生活接受了本报的采访。

　　《爱情就在桑间濮上———风情万种说lt诗经 >》/黛琪著/浙江古籍出版社/2012年10月/定价：3 9.00元