《西游记》里面，孙悟空是最受人推崇的形象。他身为太乙散仙，上天入地无所不能，神通广大，可与天帝分庭抗礼。但是，他却愿意做唐僧的徒弟，削发顶礼，护持西行，最后求得金身正果，得道成佛。

 

在西行路上，孙悟空火眼金睛，手持千钧无敌金箍棒，降妖除魔。如果有化解不开的磨难，还需请佛求菩萨，多方奔波。而唐僧是肉体凡胎，不能识别妖孽，有时候难免责怪悟空好杀生，暴虐粗糙。唐僧还从观音菩萨那里讨得一个紧箍咒儿，动辄念上一念，将那大圣痛得死去活来，哭叫求饶。如此反复多次，大圣的斗战脾气，方挫磨许多下去，从一个不知教化为何物的石猴，成长为心思细密机敏老到的胜佛。

 

我跟很多人都一样，从小读《西游记》，读出许多想不通，譬如说，为什么不要孙悟空去取经？他一个筋斗云十万八千里，何其迅速稳妥，何必经历九九八十一难？何必与妖魔鬼怪相遇？省却多少麻烦，带来多少方便。还有一种疑惑就是，孙悟空已经是太乙散仙了，寿齐天地，一身的本领，何必要放下身段去做一个凡人的徒弟，受他的紧箍咒折磨，受他的指责管束，还要遭烟熏火燎忍痛楚磨难，定要个金身正果？

 

时隔多年，儿时的记忆已经不甚清晰。但最近，在重走唐僧西行路走到新疆的时候，我老是想起这个故事，以及天真的疑问。

 

贾平凹说，《西游记》里面三个行者的形象，各有所象征和代表。孙悟空象征着人身上的灵性和猴气，沙和尚象征着沉默和憨厚的人气，猪八戒象征着人身上的惰性和猪气。而唐僧代表着目标和进取的精神。没有这几样人物，一个团队就死气沉沉；有了这几样性情气质，取经的事业才能成功。

 

假设孙悟空一个跟头飞到佛祖面前求取真经，佛祖也慷慨解囊，不需要考验，就把真经给他，孙悟空又一个跟头飞回大唐，宣布真经可以解救众生之在厄危苦。这样的真经，真则真矣，美则美矣，可是取巧之物在俗众眼里，价值几何？对孙悟空来说，他自身没有从取经中获得进益，他还是个暴躁好斗的野猴子，无天无帝，毫无建树。对大唐百姓来说，得来如此轻义轻巧，犹自称它能化灾解厄解民水火，岂非诳骗世道人心？

 

如此，方能体悟三藏法师取经之苦心，方能体悟孙悟空这样一个泼猴，却能忍受紧箍咒，并且持之以恒，直到师徒四人，果然在西天胜境，取得真经回国。

 

这才正叫做：
求利要求众生利，
争名当争万古名。