7月29日，兴教寺和大雁塔

昨天去了玉华宫遗址，也看了肃成院遗址，故垒荒郊，倍感亲切，凝聚在这山川大地上的人文灵气，扑面而来。站在肃成院遗迹的岩龛前，下面是巨大的讲经台，正对着据说是玄奘化身的石弥勒，周围山色沉静，绿林如蓝，宛如到当年风范，而彼时的音容笑貌，也似乎可以想见目前，风吹云动群鸟时飞，不由人心旌荡漾，思潮难平。

玄奘大师生前多年随驾移居玉华宫，译经讲道，弘扬佛法精义。肃成院是他在此讲经的道场之一，奘师也这里安详圆寂，据说当时由白虹四道，横贯夜空。白虹在民间传说中是不祥的征兆，玄奘大师的离去使长安万人痛哭，如失父母。我常常想玄奘大师与自己身边人的关系。传记中的印象，可以看出他为人冰清玉洁，风神雅秀俊郎，而又睿智慈爱渊博通达。他如何应对皇帝、太子、重臣、后妃、皇亲国戚，又如何应对自己的弟子、工作的助手，以及一个普通的长安城心向佛道的市民呢？他们之间建立了怎样的一种精神纽带和感情联系？他们通过什么样的方式互致仰慕信任彼此悦服？玄奘与帝室晨夕相随，偶尔出现在皇城的城楼上，偶尔在市井的大道场上，甫一出现就引起欢呼膜拜，那是怎样的一种画面？

我不想说那样的场面充满狂热和激情。不，我不想那样说。

我更愿意把它想象成一幅更加温馨柔美的画面。鲜花围绕的长安城，檀香飘逸的长安城，享乐繁荣的长安城，和谐、稳定、富足、从容的长安城。诗人云集，画家蜂出，书法家如群星璀璨，舞蹈家一波连着一波，连胖子安禄山都跳得一手漂亮的胡旋舞。哦，不对，那是后来的事了，享乐已经达到腐化的地步。之前要更风雅些，风雅得多。太宗喜好的是文人雅集，高宗喜欢的是太平气象，武则天更把才学情调搞成繁琐的花样。礼服，锦袍，美酒，袈裟……原来西行路上被妖怪觊觎的袈裟是回国后太宗亲赐，费时几年，天衣无缝。

我想，那后的宗教和信仰，更接近于原始和自然，更加时本能的选择。没有我今天的这般别扭，那般反复。他们喜欢一个东西，被一个东西濡染，就接受了，没有更多的理由。没有什么需要更多语言的东西。仅仅是，这一切，多么美好啊！

这是多么美好的事情多么美好的世界啊，如果一切都那么自然……

玄奘法师在肃成院跌伤腿骨后圆寂，初葬白鹿原，后迁葬到兴教寺建塔，后来弟子窥基、圆测二法师圆寂后也建塔于此陪护。这个寺院里珍藏有玄奘负笈图石雕原版，以及雕饰风格逐渐向密宗过渡的六宗菩萨铜像。院子里松柏森森，龙吟细细，清凉幽静。当家师从容地给我们签字。老和尚平静地坐在旁边的石级上等待路人经过，等着有缘的人路过，他拿出自己的一个小口袋，颤巍巍地掏出一个小小的金色观音像，递到每个人的手心里。走远的人折回头来找他再要。他不声不响地掏出来继续散发，慈爱褶皱的微笑。我想起了爷爷。

玄奘本是法相宗祖师，但是兴教寺和大雁塔后来的方丈、住持，各各有不同归属，都不是法相宗，反而卧龙寺，才是法相宗的寺院。听着有点恍惚。兴教寺在长安城的郊区，在寂静的山坡上，在清凉世界的高处。红色水仙盛开。娇艳的花。雪白的木槿，紫色的木槿，可以食用的娇柔的花。玫瑰高高地伸展她们的颈子。没有蜜蜂。没有蝴蝶。钟声高一声低一声。如此幽静。幽静得我要睡去。

又去拜望文庙，看了碑林。碑林几乎是我家的图腾。每次，每次，每次陪家父来长安，都要去一次。父亲在碑林间漫步细读，我们在柏树间喝茶等待。记忆中稳定的画面。但现在漫步不可能，喝茶也不可能。这里是文化旅游的盛殿。碑林被层叠的新建的楼馆包围覆盖。柏树被挖去。我的心里一阵刺痛。文庙失去了膜拜的功能。读书人的图腾去向难追。

到了大雁塔，同样的失落之感，漫上心头。

把旧的改建扩建成新的，我无法辨析它的意味。我只是不高兴。很不高兴。

玄奘归国后，佛教兴红，大道场、大议馆，最主要的阵地就是大雁塔——大慈恩寺。这里当时一定凝聚了无数人的热望、爱戴和期盼，很多人把他们的热忱融化在这里。化作了晨钟暮鼓。至今敲击你的心田。耕种你的智慧。千四百年。弹指一挥间。雕栏玉砌依旧在，只是朱颜改。在已经变化沧桑的大雁塔漫步，梵铃在风里轻轻摇摆，你可听到什么？

多年的文明教养格式化训练。在需要表达的时候我成了一个羞涩的人。我无法定顶礼膜拜。站在稍嫌崭新的玄奘像前，人们纷纷留影纪念，我却无动于衷。我在思念一个千四百年前的贤者，达人，智慧之师，勇气和毅力的探索者，以信念取得正果的行者。

坐在松柏之间，塔林之间，看见友朋，被围绕追随的法师，行色匆忙的游人，看见无数的人进来出去。几千年太短，几十年也太短，人类的历史太短，生命？太短？

……

我也要远行，我将如何行？我又会取得怎样的真经？

雁塔的钟声啊，请给我一点指引！