要想了解靖国神社，就要首先了解日本的神道教以及神社。

神道教，是日本大和民族的本土宗教，最早出现于日本弥生时代（公元前300年——公元250年）后期。

神道教是多神教，特别崇拜太阳神的皇祖神──天照大神，同时也崇仰自然万物以及各种神灵。

神道教认定首任日本天皇——神武天皇就是天照大神的后裔，天皇皇族就是神族，天皇皇统就是神统，而大和民族就是“天孙民族”。

神道教信徒众多，截止到2016年3月，日本共有神道教信徒9200余万人。占日本人口总数的73%。

神道教徒祭祀神灵的宗教建筑，就叫神社或神宫。

神社是神道教的信仰中心，是大和民族的精神图腾。

日本的神社与中国的寺庙不同，一般不设香火。参拜者只须净手、投币、拍掌、合十、摇动麻绳，让麻绳上的风铃发出响声即可。

日本神社很多，截止到2016年3月，日本共有81000多座神社，平均每1550人就有一所神社。

其中最多的是，约10万座祭祀财神和农神的稻荷神社。最古老的出云大社、严岛神社。最重要的供奉天照大神的伊势神宫，供奉明治天皇的明治神宫，供奉德川家康的日光东照宫，以及近年引起诸多争议的靖国神社。

下面就可以详细地了解一下靖国神社究竟是怎么一回事了。

靖国神社（やすくにじんじゃ）的前身是1869年由明治天皇下令创建的东京招魂社，旨在纪念在戊辰战争中为废除幕府、天皇亲政而阵亡的“天皇军”军人。

而当时日本关于祭祀战死者的传统是在“御灵信仰”的基础上友好地祭祀战死的敌人，和在“怨亲平等”的原则下不分敌我一起祭祀。

而所谓“御灵信仰”指的是，那些在现世因为权力斗争而遭受屠杀的死者的灵魂，很可能会怀着怨恨回来报复，现世之人出于恐惧，便为了消解怨恨而祭祀这些死者的灵魂。

1879年，东京招魂社改名靖国神社，“靖”意为“安定”，“靖国”意为“使国家安定”。靖国神社由日本军方专门管理，二战后，成为独立宗教法人。

靖国神社在明治维新后，专门供奉为日本战死的军人，包括在中日甲午战争（1894-1895年）、日俄战争（1904-1905年）和第二次世界大战中战死的日本军人。如今，在位于日本东京都千代田区九段北的靖国神社里，供奉着接近250万名为日本战死者的灵位，其中有210万死于二战，包括14名二战甲级战犯和约2000名乙、丙级战犯的牌位。

战死者灵位具体数据如下：

戊辰战争：7751

西南战争：6278

甲午战争：13619

占领台湾：1130

义和团事变：1256

日俄战争：88429

第一次世界大战：4850

五三惨案：185

九一八事变：17176

抗日战争（1937—1941）：191250

太平洋战争：2133915

总数：2466532人

在这里，除了戊辰战争和西南战争是日本的内战以外，其它的都是日本对外发动的侵略战争。

也就是说，靖国神社供奉了2452503个在历次侵略战争中战死的日本军人的灵位，其中包括14位经远东国际军事法庭审判的甲级战犯——东条英机、土肥原贤二、松井石根、木村兵太郎、广田弘毅、坂垣征四郎、武藤章、松冈洋右、永野修身、白鸟敏夫、平沼骐一郎、小矶国昭、梅津美治郎、东乡茂德。外加大约2000名乙级、丙级战犯的灵位。

这就是中国、韩国、朝鲜等曾经遭受日本侵略的东亚各国，对日本屡次提出严正抗议，屡屡引发外交危机的原因所在。

另外，靖国神社为了彰显其所谓“御灵信仰”和“怨亲平等”的传统原则，除了供奉包括二战战犯在内的日本军人以外，还供奉着包括明治维新“叛徒”和在伊拉克战争中战死的各国军人在内的“万方诸国战殁者”，以表明日本人参拜靖国神社，是属于合祭所有超越国界的战争牺牲者的“正当”行为，绝不仅仅是为了祭拜那些日本战犯。

东亚各国，对于日本的普通公众去参拜靖国神社一般不持异议，但对于包括首相在内的日本政要频频去参拜靖国神社表示抗议。因为即便是合祭“万方诸国战殁者”，也不应该包括二战战犯在内。应该把那14名甲级战犯和2000名乙级、丙级战犯的灵位全部移出靖国神社，才能平息中、韩等饱受日本侵略的东亚各国人民的愤怒。

遗憾的是，日本无视周边邻国的抗议，自1945年8月至2022年4月，仅历届总理大臣，就亲自参拜靖国神社多达72次，而其他的政要、阁僚和议员参拜靖国神社的次数，则年年不断，绵延不绝，数不胜数。

日本政要年年参拜供奉着二战战犯的靖国神社，表明日本政府缺乏对日本侵略历史的深刻反省，正在急速地向右转，正在滑向法西斯军国主义的轨道，正在走向万劫不复的亡国之路，其政治后果非常严重。（完）