爱情，自古就是一种技术

文/老猫

两千年前的欧洲古罗马，有一位年轻的诗人叫奥维德，写下了一部“诗歌连续剧”，叫做《恋歌》。说它“连续”，是因为诗人一气写了49篇，花了大约10年时间。说它是“剧”，因为这49篇诗歌记载了诗人追求一位有夫之妇的全过程，如同现在的自曝隐私。在没有电视看的两千年前，估计这些诗歌的功效，等同于现在的《还珠格格》了，所以自然引起了轰动。奥维德也籍此一举成名，被誉为古罗马四大诗人之一。
不过《恋歌》可不是简简单单的一部言情诗，也不能用叙事诗来概括它，因为它还有着很强的技术性，这是琼瑶阿姨永远无法比拟的。开宗明义第一篇，就是教女人如何瞒骗自己的丈夫，好去和诗人偷情。这还不算，诗人接着又写出了三卷《爱经》，专门教授男人猎艳的技巧——如何找地方，如何博取女性的欣赏。浪漫的爱情被剥下绚丽的外衣，露出的是赤裸裸的技术环节。诗人的作品成了抢手货，他又顺应“市场潮流”写出了《爱药》，专门讲述失恋后如何收拾残局（这个时候，他已经被打算整顿社会风气的统治者流放了，可仍旧不知悔改）。接着是《美容》，教女性如何打扮自己，可惜这时诗人死去了，《美容》成了诗人未完成的绝笔。
说这件事，并不是打算说古罗马的风气如何骄奢淫逸，也不是打算说男女对待感情应该持什么态度才算正确，只是想说明，爱情并非人们想象得那么纯真，毫无功利色彩和目的性。作为一个诗人，奥维德是当时信息的主要传播者，他当然有责任把爱情的真实面目告诉大家。于是，他老老实实地、津津乐道地写了，华丽的辞藻甚至让人感到有些罗嗦。从这点来看，对待感情并不纯真的奥维德，对待自己的事业倒是极端负责的，对待他的读者也很认真。他希望读者在看完他的诗篇后能够如愿以偿，尽管他出的主意，即使在现在看起来还有点“下作”，可他毕竟为了这些，把自己的前途性命都搭了进去。
爱情要不要讲技巧？这是一个很多人回避，但很多人都给肯定回答的问题。人总是有一种本能，在爱情到来的时候，不由自主地品评比较双方的相貌、学识、出身、家庭环境……当在某方面出现不般配的时候，就要有手段来弥补。不太在乎这些“身外之物”的人，会用夸大优点的方式来掩盖缺点，比如对方“人丑”，会用“心好”来代替。这样的人尽管被舆论赞美，但他们也自觉不自觉地使用了技术手段。可以这么说，没有技术含量的爱情是不存在的，因为这个世界上，根本就不可能有天衣无缝天造地设的一对。
所以，爱情需要技术，需要谎言、掩饰、忽略和夸张，婚姻也需要经营，需要克制、人为的宽容甚至是忍受。这并非是对爱情有杂念，而是因为要得到或保持爱情，必须要有办法。现在有很多杂志和情感类文章，都在表达着这个主题，甚至比奥维德还直接地传授技巧。可惜的是，这些传授大多是以赢利为目的的，太多的人云亦云，太多的虚幻，不像奥维德那么实在，一辈子身教言传。
承认爱情中的技术含量，人会轻松一些，双方都会轻松一些。
有人说，恋爱时考虑过多的物质问题是旧社会旧道德的体现。此话谬矣。因为这些考虑，古代有，现在也有，美国有，中国也有，犯不着回避。
还有人说，奥维德是生长在古罗马那个特殊的环境下，他写的是特殊时代的特殊情境。这又错了。几乎在同一个年代（稍早百十年），中国的赵合德与赵飞燕姐妹正争着向皇帝献媚，而司马相如“拐”走了卓文君。他们的技术含量都不低，而且都被后世传诵。
更有人说，奥维德是用自己的笔法，反讽当时混乱的男女关系。这就更讲不通了。他没有那么高的觉悟，也没有那么复杂的心态。他只是太喜欢恋爱了，忍不住用诗歌把爱情的技巧写出来与大家分享。就像曹雪芹写作，充满了对逝去的繁华生活的依恋与悲叹。