王国维在《人间词话》中说有“主观之诗人”与“客观之诗人”，“客观诗人，不可不多阅世，阅世愈深，则材料愈丰富、愈变化”；“主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真”。对于孟浩然，这个区分似乎并不适用，他不像杜甫那样，阅世越深就越丰富博大，但也没有被阅历磨去性情的真粹与光芒，而是阅世愈深则性情愈真，事实上，这正是盛唐许多诗人的共性。

                                       ——《王维孟浩然诗选评》刘宁

 

     我很欣赏“没有被阅历磨去性情的真粹与光芒”这句话，这是一种极难达到的境界。俗世中人往往阅世越深，越成为了世故老人，什么人情练达，什么八面玲珑，这些让人心照不宣的为人处世之技巧，都在实际的处世中操练得圆熟起来，本真的东西渐渐失缺，那些生命中原本异常动人的“真粹与光芒”被湮灭，这是一种可怕的隐性力量，在人生长的每一步中，都在拘囿着人，或许这就是人要成长所要付出的代价。那为何要成长呢？谁又能说得清楚。

     王国维在《人间词话》中是这样说的“所谓主观诗人、和客观诗人之说。客观诗人不可不多阅世，阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化。曹雪芹是也。主观诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。”王国维的主客观诗人之说，是颇耐人寻味的，所谓的主、客观诗人，也许每个人心中都有不同的概念，也许根本无法用语言来描述清楚。其实，这只是王国维的自家见解，不必将其笼统地与某位诗人相对应。仔细想想，不管是主观诗人，还是客观诗人，他们身上都会有诗性的异质，比如王国维所说的客观诗人曹雪芹和主观诗人李后主，他们身上都有“性情的真粹与光芒”，而这“真粹与光芒”是每一位进入一定境界的诗人所不可或缺的。

     我们读孟浩然的诗，总是被诗中的“真性情”所感动。正是具有这种本色自然的“真性情”，孟浩然在群星闪耀的盛唐诗坛赢得了交口称誉。傲岸的李白毫不掩饰他对孟浩然的喜爱之情，面对孟浩然超逸的风神，诗仙曾高吟：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”杜甫在他身后意切情真地写道：“吾怜孟浩然，短褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。清江空旧馆，春雨余甘蔗。每望东南云，令人几悲诧。”我想这绝不是李杜的夸饰之词。在唐律以“兴象为主，以风神为宗”的格调下，孟浩然性情的“真粹”，绝对是盛唐诗坛一抹清新的色彩。