哲宗昭懷劉皇后傳輯補

昭懷皇后劉清菁，開封府人氏，曾祖父贈太子太保泳，曾祖母贈福國太夫人耿氏；祖父贈太子太傅誌，祖母贈吉國太夫人時氏，父贈太子太師安成，母贈永國太夫人時氏，生母曰康國太夫人王氏，乃獻湣太子茂、康懿公主、揚國公主生母。

元祐四年冬，以哲宗日益年寢長，太皇太后乃以后宮二十名宮女為賜，哲宗以其宮女皆老且皆色慘沮，若嘗泣涕者^[1]，帝不悅，乃密詔內侍郝隨、劉友端於開封城中尋覓絕色適齡女子，以乳娘為名入選宮中。劉氏時年十五六，嘗從生母姊姊工部員外郎郭茂倩如夫人王氏學琴藝，故得選入宮。初為御侍，明豔冠后庭，且多才藝，能文，故有盛寵。

會左諫議大夫劉安世兄嫁女，安世呼牙媼為其兄嫂求乳母，踰月無所得，安世怒詰之，姥曰：“非敢慢也，累日在府司，緣內東門（哲宗所居宮殿在此入）要乳母十人，今日方入了。”安世驚曰：“汝言益妄。上未納后，安有此？”媼具言內東門指揮，令府司責軍令狀，無洩漏。安世猶未之信。任府司者，適安世故人，亟以手簡問之，答云非妄，安世遂抗章論列。他日，宰執呂大防等奏事已，將退，太皇太后留大防謂曰：“劉安世有文字言禁中求乳母事，意則甚善，但渠不知耳。此非官家所要，乃先帝一二小公主尚須飲乳也。官家常在老身榻前閤內寢處，宜無此。老身又嘗究治，果無之。可說與安世，令休入文字。”大防對曰：“諫官例不與宰相相見。”太皇太后曰：“然則當如何止安世文字勿令再入？”大防曰：“范祖禹見修《實錄》，臣每間日過實錄院，必見祖禹。劉安世與祖禹同省，臣當以聖旨令祖禹告安世。”太皇太后因言祖禹亦有疏論列后宮進御事，并令呂大防諭止。及祖禹得大防所傳聖旨，即過安世具道之，安世曰：“此事實繫聖德污隆，安世以諫名官，何敢緘默？純夫方侍經幄，上所親信，又豈得不言？”祖禹曰：“固嘗言之矣。”安世曰：“宰相所傳聖旨，盍具奏知，萬一為所紿，雖悔其可追乎？”

事既發，宣仁怒而撻之，且欲遷出之，帝為言曰：“劉氏已承幸天子，不可复出民間。”事乃已，劉氏得以復留宮中，卻以此銜恨諫官^[2]。而宣仁乃詔為皇帝擇后。

元祐七年四月，太皇太后以長公主所薦，為帝擇定洺州孟元曾孫、合門祗候孟在女孟嬋為后，時孟嬋年長帝三歲，時已二十（昭慈孟皇后傳謂十七歲），而顏貌中常，跋扈，不肯阿順帝生母朱太妃，因此帝不悅之。但以后繼母燕氏之長上燕逵^[3]嘗有輔立之功，故此不能斥責。

哲宗親政，紹聖改元之夏四月，以長女康懿公主降生，加封其母劉氏平昌郡君；二年五月，以次女楊國公主將降生，劉氏進位美人；十月，進婕妤。以劉美人日益為帝所寵，皇后孟氏益不能平。一日，皇后孟氏召嬪妃同朝謁太后向氏於景靈宮，訖事，就坐之際，嬪禦皆立侍，劉婕妤獨背立簾下，閤中皆怒。后閤中人陳迎兒喝曰：“綽開！”婕妤背立如故。迎兒退，有不平語，繇此閤中皆忿。冬至，會朝隆祐宮，俟見於他所。后所禦坐朱髹金飾，宮中之制，惟后乃得之。劉婕妤在他坐，意象頗怩，其從行者為之易坐，制與后等。眾皆側目，有不能平者，故傳喝曰：“皇太后出！”后起立，婕妤亦起立，尋各複所，或已徹婕妤坐，頓於地。婕妤懟不復朝，泣而去，且訴於上。時內侍郝隨用事，謂婕妤曰：“毋以此戚戚。願早為大家生子，此坐終當為婕妤有耳。”

會孟后所出福慶公主病，孟后有姊{女監}頗知醫，嘗醫孟后危疾，以故出入掖庭。投公主藥弗效，乃取道家治病符水以入宮。{女監}以示后，孟后變色問曰：“此何從來！”{女監}對以實，后曰：“六姊甯不知禁中嚴密，與外舍異耶？”戒令存之；俟帝至，言所以然。已而帝過視公主疾，后特以告帝，帝曰：“此亦人情之常耳。”后即取符係於帝前。宮禁相傳，於是厭魅之端作矣。方公主病革，忽有紙錢在旁，孟后顧視，頗惡忌之，意自婕妤所遣人持來，益有疑心。未幾，后繼母聽宣夫人燕氏及尼法端與供奉官王堅以左道為孟后禱祠，事聞於朝，詔入內押班梁從政、勾當禦藥院蘇珪即皇城司鞫之。堅坐以家藏雷公式示法端，又以所得南方楓木，同法端即光教院造式作后禱祠，有“所厭者伏，所求者得”等語；式成，恐門戶幾察，以生棗覆之而入。法端坐與堅同造式，又嘗令堅求閭巷間，所謂驢駒媚蛇霧叩頭蟲者欲以進，后令佩侍上寢殿。燕氏坐上過后閤，作歡喜字燒符取灰，將置茶中以進，會帝不欲茶而止；又用和水以灑禦道，冀帝數來；又令堅繪劉婕妤像，以大釘釘其心；又欲取五月中瘵死宮人燒秘灰，置劉婕妤寢，幾其以此疾患死；又取七家針各一，燒符置劉閤中，皆以厭惡，卒無驗。獄成，侍御史董敦逸錄問以進。時宰相章惇頗以孟氏乃太皇太后及一眾元祐大臣所擇，故因郝隨劉友端等內侍之說而偏袒劉美人，獄成，三年九月甲寅，皇后孟氏以縱淫失德、旁惑邪言，又陰挾媚道（和水、歡喜茶等）以及不能阿順帝生母朱太妃故而被廢。

孟后既廢，既降案付三省、樞密院約法，帝乃諭輔臣章惇、李清臣、曾布、許將、蔡卞等曰：“朕待后有禮，不意其所為如此，朕日夜怵惕，至為之廢寢食。今日之事，誠出於不得已。”上言及此，惻怛見於顏色。中宮虛位，天下士庶皆謂劉氏將代，故右正言鄒浩上疏極論，坐竄。冬十月壬戌，侍御史董敦逸上疏論瑤華不當廢。其略曰：“瑤華之廢，事有所因，情有可察。詔下之日，天為之陰翳，是天不欲廢之也；人為之流涕，是人不欲廢之也。且臣嘗錄問獄事，恐得罪天下後世。”殿中侍御史陳次升上疏言瑤華事，以謂孟后之廢，蓋由帝欲以妾劉氏為后故也。丁丑，侍御史董敦逸又奏疏論瑤華不當廢。上批付三省堂吏曰：“章惇等欲與樞密院同上。”翌日，既對，上怒曰：“敦逸不可更在言路。”曾布與章惇、許將皆言：“願陛下且函容，且言此事只宜靜不可令鬧。敦逸罷黜，則從官、言官必有議論，恐更紛紛。”上曰：“不過是同類。”蔡卞見上怒且意堅，遂言：“須貶黜乃可別白是非，敦逸錄問了卻許多時方有議論。”惇曰：“敦逸文字中亦云‘十月六日曾有章疏。’”布曰：“陛下親覽政事，方欲開廣言路以來，忠言讜論，兼祖宗以來，言事官雖狂妄，多不肯加罪。陛下以天地之度，函容四海，何必與敦逸較曲直，亦何必與此須別白是非。”上曰：“言事官貶責不少。”惇曰：“言外廷事不當，故可貶。”上曰：“常安民亦貶與知軍。”布曰：“且乞函容。臣非敢違戾，但恐上累聖德。”卞又曰：“敦逸雲‘恐得罪天下後世’，他既得罪，陛下當如何？”布曰：“臣等固不敢以敦逸之言為當，固知其無禮趣，但冀聖意，且函容耳。”惇曰：“臣觀其文詞，殊無倫理，皆不可曉。又雲‘乞詳酌施行’。不知令朝廷如何施行？若便罷黜，誠恐眾論紛紛，卻聒噪朝廷。”許將亦再三陳述，言：“願陛下且函容，不爾成小子之名矣。”布曰：“此事施行已久，幸無議論，今乃以敦逸一言致眾人紛紛，極未便。”布又言：“欲用孟在貶，略以獄辭告中外，使人知中宮失德之狀。”孟在，廢后父也。惇、將亦助布言以為當。然卞曰：“且與知軍、州。”布曰：“知州與知軍何惇？”怒目視蔡卞云：“若貶敦逸，而眾人更有議論，何以處之？”卞無以對，徐曰：“眾人莫與敦逸不同，卻可恕。”布曰：“此論不當不可。”上又曰：“須與知軍。”清臣遂言：“領聖旨。”布由厲聲詰清臣，且曰：“臣未敢奉詔。”清臣曰：“且與罰金。”布曰：“此尤無義理，若罰金，更不如罷黜。”惇亦以然。上怒曰：“三省與一知軍。”布少退，布徐曰：“且乞函容。”將亦言：“恐未可行。”布見二人不變，遂複助之。上意稍解曰：“且休，然必不得已，待再有文字行遣。”曾布與章惇皆稱善。

元符元年冬十一月甲子，祀昊天上帝于圜丘，赦天下。時中宮久虛，美人劉氏专寵，及祀明堂，劉美人侍上於齋宮，又至相國寺，用教坊作樂，常安民面奏眾所觀瞻，虧損聖德。語直忤旨，宰相章惇從而譖之，黜之。

元符二年秋八月戊寅，賢妃劉氏生皇子。妃劉氏，即元祐四年冬帝私召民間乳娘也。己卯，以皇子生，差官奏告天地、宗廟、社稷及諸陵。辛巳，以皇子生，權侍郎已下稱賀。德音，降天下死囚，流以下釋之。

九月辛丑，宰臣章惇等上表言：“中宮虛位，歷載于茲，宜有建立，協修陰教。望於定省兩宮之暇，祗稟慈訓，登崇賢淑，正位內治。備舉典冊之盛，俯慰中外之望。”詔答曰：“后聽內治，以風四方，昔之盛王，茂建賢德。朕若古明訓，慎於揀求，卿等職在秉鈞，誠深體國。以長秋之虛位，援故實而有言。當稟兩宮，即頒禮命，用承天佑，俯慰髃情。所請宜允。”

先是，章惇不與同列謀，連日留身奏事。八月丙申，又有三劄子留御榻上。曾布再對，上顧布曰：“滿月在近。”布未諭旨，但稱慶而已。又問以“何日為滿月”？上曰：“用七日。”布退詢兩省曰：“惇連日留身，今日又留三劄子，何也？”許將笑曰：“必是大差除。”布曰：“莫是薦士否？”蔡卞曰：“非也。”曾布徐悟章惇乃建中宮議，故上有滿月之問。

翌日，曾布白上：“昨日蒙宣諭皇子滿月，臣倉卒間奏對，有所未盡。皇子降生，嬪御例有恩命，聖意必已素定。”上笑曰：“已令三省檢故事。”布曰：“陛下欲有所建立，當從中出。不知所檢故事如何？”上曰：“須上表。”布曰：“宰臣率百官上表乞立后，此自有典故，不須檢。陛下若以元子故加冊命，則春秋之義，母以子貴。又祖宗故事，章獻皇后以仁宗為己出，亦遂建立。”上曰：“章獻乃是假托真廟，以故冊立，仁宗亦不自知。”布曰：“章獻上仙，仁宗年二十四，尚未知非其所出。今日於義理典故，皆無不可。然出自中詔，或出兩宮，或付外施行，皆須素議。以臣觀之，不若稟兩宮，降手詔以告示中外，於理為順。”上曰：“卿之言大是。”又曰：“真廟當日無母后可稟。”布曰：“臣亦嘗再三思之，非稟兩宮不可。”上曰：“極是。”布又曰：“臣嘗言祖宗逮事皇太后無幾，若逮事皇太妃，乃近世所未有，此皆朝廷盛事也。”上又問：“真宗母是元德皇后。”布曰：“元德上仙時，事亦草草。初矒殯於普安，及真廟登極，方設幄殿，歲時遣中人行祭享之禮。及祔定陵，啟殯宮，而中有紫藤纏繞梓宮，去地一二尺，此神物護助也。至慶曆中乃克祔廟。”上甚悅。退見許將，因言大差除已行矣。尋問將當以何日上表，許將曰：“惇數日空勞攘，上乃云自有故事。惇卻令中書檢故事，答以不敢，且令惇自檢亦不可，說與實錄中事稍不當，即相誣賴也。”布曰：“上表乞立后，無所指名，有何不可！惇不惟勞攘，兼秘密不肯使他人與聞尤可笑，不知他人已先聞之矣。”蔡卞初不平章惇，許將謂卞曰：“何可得渠如此。”卞亦釋然。是日，三省遂上表。將謂惇曰：“此大事，盍與西府同之？”惇不聽。後二日，布言：“昨見三省答詔，臣初以為宰臣當率百官上表，既而密院亦不與聞。”上曰：“三省云故事如此。”布曰：“此事斷自聖意所欲，三省無敢不奉行之理。若非聖意，豈三省所可議及。”上曰：“此固非大臣所可建議。”布曰：“然則三省亦不足為功。”上笑。丙午，賜章惇詔曰：

朕以卿等上表請建中宮事，稟於兩宮，皆以為莫宜於賢妃劉氏。柔明懿淑，德冠後宮，誕育元良，為宗廟萬世之慶。中宮將建，非斯人其誰敢當。所宜備舉典冊，以正位號，恭依慈訓，即頒禮命。

丁未，詔立賢妃劉氏為皇后。詔：

已降制賢妃劉氏立為皇后，今月二十七日行冊禮，以尚書左僕射兼門下侍郎章惇攝太尉，充冊禮使；中書侍郎許將攝司徒，充冊禮副使；尚書左丞蔡卞撰冊，並書冊寶文。

其《賢妃劉氏立為皇后詔書》曰：

朕獲以菲質，紹承寶圖。曆觀王化之興，莫非內德之茂。惟時淑媛，祗事掖庭。挺生天材，立我國本。其涓穀旦，升冠長秋。章婦道于家人，示母儀於天下。賢妃劉氏，心容具善，言德參和。弓韣祠禖，蚤歆帝武之敏；簟莞考室，遂占羆夢之祥。誕降元良，來符亨會。屬中宮之虛位，適宰府之有言。以七廟祭祀，必有以共承；兩宮奉養，不可以無助。朕躬稟慈訓，欽聆玉音，謂其有柔明之姿，懿淑之德。載育長嗣，垂慶萬年。諒非斯人，誰可為后？宜舉典冊之備，以正位號之崇。播告治朝，是頒休命。於戲！虞舜之厘二女，帝嚳之登四妃。冠德後宮，遠則貴人，選建于永平之歲；鐘英甲族，近則德妃，禮命于祥符之年。匪朕私恩，具茲故實。尚協修于陰教，其篤敘於壼彝。憂若關睢之進賢，仁如樛木之逮下。成麟趾之信厚，致螽斯之眾多。燕及家邦，永綏福祚。可立為皇后。

先是，將立后，內出皇太后手詔曰：“非此人，其誰可當。”翰林學士蔣之奇載其語於白麻，故有“諒非斯人，誰可為后”之語。其後，皇太后臨朝，以瑤華無辜被廢，追治元符立后之因，詔之奇進所奉手詔，驗其字畫，乃內侍劉友端所書。之奇簾前奏曰：“當時降制用手詔，謂皆得旨，不謂皇太后不知也。”皇太后諭曰：“當時實未嘗見。惟九月二日，先帝來殿中，云章惇等乞立中宮，議已定，欲初七日降制。自後文字皆不曾見。友端、郝隨輩誤先帝多矣。”他日，曾布問章惇：“立元符手詔是劉友端書，外間有人進入文字，皇太后未嘗見聞，何也？”章惇遽曰：“是惇進入內。先帝云已得兩宮旨，令撰此詔意。”於是，二府以章惇語奏徽宗及皇太后，曰：“惇罪誠不可貸，然不可暴揚者，正為先帝爾。”

是時，章惇專制，結內侍郝隨以固權寵，以劉友端為助，故長樂手札章惇撰定進入，友端矯制書之。宮禁事祕，人莫得而辨也。然帝自禀兩宮太后然後下詔，豈能便曰兩宮不知立賢妃劉氏為后事？而賢妃劉氏能阿順兩宮，且向承帝生母太妃朱氏所愛，故知劉氏之冊后，非徒章惇矯制所為。

九月甲寅，三省言皇后冊禮御文德殿，發冊依例差中書令。詔差知樞密院事曾布。乙卯，以皇后冊禮前，差官告天地、宗廟、社稷及諸陵。甲子，右正言鄒浩以為不當以劉氏為皇后，乃上疏諫。甲子，右正言鄒浩以為不當以劉氏為皇后，乃上疏諫曰：

臣聞禮曰：“天子之與后，猶日之與月，陰之與陽，相須而成者也。”“天子理陽道，后治陰德；天子聽外治，后聽內職。”然則立后以配天子，安得不謹！今陛下為天下擇母，而所立乃賢妃劉氏，一時公議，莫不疑惑，誠以國家自有仁祖故事，不可不遵用之耳。蓋皇后郭氏與美人尚氏爭寵致罪，仁祖既廢后，不旋踵并斥美人，所以示公也。及至立后，則不選於妃嬪，必選於貴族，而立慈聖光獻，所以遠嫌也，所以為天下萬世法也。陛下以罪廢孟氏，與廢郭氏實無以異。然孟氏之罪未嘗付外雜治，果與賢妃爭寵而致罪乎，世固不得而知也；果不與賢妃爭寵而致罪乎？世亦不得而知也。若與賢妃爭寵而致罪，則并斥美人以示公，固有仁祖故事存焉。若不與賢妃爭寵而致罪，則不立妃嬪以遠嫌，亦有仁祖故事存焉。二者必居一於此矣，不可得而逃也。況孟氏得罪之初，天下孰不疑立賢妃以為后！及讀詔書有“別選賢族”之語，又聞陛下臨朝慨歎，以廢后為國家不幸，又見宗室有立妾之請，陛下怒其輕亂名分，而重賜譴責，於是天下始釋然，不疑陛下立后之意在賢妃也。今果立，則天下之所以期陛下者，皆莫之信矣。載在史冊，傳示萬世，不免上累聖德，可不惜哉！且五伯者，三王之罪人也，其葵邱之會，載書猶首曰：“無以妾為妻。”況陛下之聖，高出三王之上，其可忽此乎！萬一自此以後，士大夫有以妾為妻者，臣僚糾劾以聞，陛下何以處之？不治，則傷化敗俗，無以為國治之則。上行下效，難以責人。孔子曰：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”夫名之不正，遂至民無所措手足，其為害可勝道哉！尤不可不察也。

臣伏睹陛下天性仁孝，追奉休烈，惟恐一毫不當先帝之意。然先帝在位動以二帝三王為法，斥兩漢而不取。今陛下乃引自漢以來有為五伯之所不為者以自比，是豈先帝之意乎？是豈繼志述事所當然者乎？此尤公議之所未喻也。臣觀白麻內再三言之者，不過稱賢妃有子及引永平、祥符立后事以為所資之故實。臣請論其所以然者。若曰有子可以為后，則永平中貴人馬氏未嘗有子也，所以立為后者，以德冠後宮故也；祥符中德妃劉氏未嘗有子也，所以立為后者，以鍾英甲族故也。又況貴人之系實為馬援之女，德妃之時且無廢后之嫌，其與賢妃事體迥然異矣。若曰賢妃德冠後宮亦如貴人，鍾英甲族亦如德妃，則何不於孟氏罷廢之初，用立慈聖光獻故事便立之乎？必遷延四年以待今日果何意耶？必欲以此示天下果信之邪？兼臣聞頃年冬享景靈宮，賢妃實隨駕以往，是日雷作，其變甚異。今又宣麻之後，大雨繼日，已而飛雹。又自告天地、宗廟、社稷以來，陰霪不止，以動人心，則上天之意益可見矣。陛下事天甚謹，畏天甚至，尤宜思所以動天而致然者。考之人事既如彼，求之天意又如此，安可不留聖慮乎？伏望聖慈深賜照納，不以一時改命為甚難，而以萬世公議為足畏，追停冊禮，別選賢族，如初詔施行。庶幾上答天意，下慰人心，為宗廟、社稷之計，不勝幸甚。

鄒浩疏奏，詔浩言多狂妄，事實不根，特除名勒停，送新州羈管。丙寅，是日大晴。中夜雨止，詰旦漸開霽，無復纖雲。上御文德殿發皇后冊如儀。戊辰，詔皇后曾祖贈太子少保劉泳贈太子太保，曾祖母咸寧郡太夫人耿氏贈福國太夫人，祖贈太子少傅劉誌贈太子太傅，祖母大寧郡夫人時氏贈吉國太夫人，父贈太子少師安成贈太子太師，母和政郡夫人時氏贈永國太夫人，所生母永嘉郡太夫人王氏徙封康國太夫人。閏九月戊子，三班奉職、閤門祗候劉安民為供備庫副使，閤門通事舍人、帶御器械右班殿直劉景年為西京左藏庫副使兼閤門通事舍人，三班奉職、閤門祗候劉安澤為內殿崇班。安民，皇后叔父；景年，皇后兄；安澤，皇后從叔也。以劉氏冊后故，而父母已皆亡故，惟生母王氏在，故推恩及其本宗親屬也。

冬十月，皇子鄧王茂薨，帝遣使祈嗣於泰州徐守真世号“徐神翁”者。禮意切至，徐曰：“上天已降嗣矣。”再三遣使追询其故，即大书“吉人”二字上之，一时莫晓。後端王趙佶继立，始悟吉人者佶也。

元符三年正月，哲宗以疾崩，向太后定策以端王趙佶繼立，尊劉氏為元符皇后，而請向氏垂簾同聽政。五月癸酉，會有布衣何大正者，上書請復瑤華后位，皇太后向氏聞之，遂诏曰：“瑶华废后，累经大霈，其位号礼数，令三省、枢密院详议以闻。”於是，三省樞密院共議废后孟氏复为元祐皇后，而皇后刘氏为元符皇后。蔡京奉旨所草《複元祐皇后制》，制詞不敘孟後無辜，哲宗追悔之意，而有“得罪先帝，退處道宮。皇太后念仙游之浸邈，撫前事以興悲。惻然深矜，示不終廢”等語，已隱伏後欲複廢之意矣。

時論者以為雙后並存非制，於是有議廢皇后劉氏而复孟氏者，且言官鄒浩、陳次升屢疏謂冊劉氏為后之非。左正言任伯雨屢疏諫，其疏言：

臣先累有奏狀言章惇、蔡卞迷國罔上，脅持哲宗以不孝之名，迫懼哲宗以不利之實；激哲宗使怒，惑哲宗使疑，謗毀宣仁聖烈保祐之功，傅致元祐皇后疑似之罪，引功自處，歸過哲宗。挾天子以害忠良，肆異說以危神器，自古奸臣，為害無甚於此！去年上封事數千，人人乞斬惇、卞，天下公議，只此可見。蓋卞謀之，惇行之，蔡卞之惡，有過章惇。臣前來奏狀已言之，今更詳具大事六件如後：

一，元祐六年，哲宗皇帝始納元祐皇后。前此未納后時，禁中嘗求乳婢，諫官劉安世等連上章論列皇帝既未納后，不知宮中求乳婢何用？宣仁聖烈令兩府宣諭，是外家高氏所覓，安世乃止。紹聖初，蔡卞還朝，論及此事，以為宣仁有廢立之意，乞追廢為庶人。

一，自紹聖以來竄逐臣僚，應哲宗皇帝批出行遣者，惇是蔡卞誣罔。先於哲宗前密啟進入劄子，哲宗依劄子上語言批出，至今劄子見在。

一，紹聖三年，宮中厭勝事作，哲宗方疑，未知所處，章惇欲召禮官法官共治之。蔡卞云，既是犯法，何用禮官？乃建議乞掖庭置獄，只差內臣推治，更不差有司同勘。若非蔡卞建議，哲宗未必廢元祐皇后。

一，編排元祐中臣僚章疏，乃蔡卞建議，卞與蹇序辰自編排，惇不曾與及，卞具姓名乞行遣，惇即奉行。

一，鄒浩以言事忤旨，蔡卞即首先奏云呂公著曾薦浩，浩以此詆譏，故哲宗愈怒，遂編管浩。卞又執奏乞治浩親故送別之罪，哲宗不從，三次堅請，乃許置獄。

一，蹇序辰乃卞死黨，首建看詳理訴之議，安惇助之，章惇遲疑未許，卞即以相公二心之言迫之，以此惇即日差官置局。

凡此皆蔡卞謀之，章惇行之也。按卞陰狡險賊，惡機滔天。惇雖凶很，每為制伏，執政七年，門生故吏遍滿天下。今雖薄責，如卞在朝，人人惴恐，不敢回心向善，朝廷邪正是非不得分別，馴致不已，奸人複進，天下安危，殆未可保！只如去年，臣僚上言蔡卞之惡，過於章惇，乃自太平州移池州，順流三程，一日可到，愚弄朝廷，僅同兒戲。蓋人人畏附惇、卞，至今未已，故甯負陛下，不負惇、卞。大奸元惡，未正典刑，人情憤歎，天象示戒。故自今年正月至今兩月陰雨，蓋蒙氣之證，於此可見。昔周饑克商而年豐，衛旱伐邢而得雨。今惇自以異議當受大戮，所有卞惡，伏乞陛下早賜宸斷，明正典刑，以答上天蒙氣之證。候正惇、卞典刑之日，乞陛下差人於朝堂、道路間采聽，若人人不相慶，臣甘伏罔上之罪。

任伯雨疏中論及元祐四年冬十二月宮中乳娘之事，謂太皇太后高滔滔嘗言之於宰相呂大防，欲令臺諫劉安世、學士范祖禹不再上章奏論，謂先帝有幾個小女孩尚需奶娘故有買乳娘入宮之事。然神宗皇帝於元豐八年三月初五日駕崩，元豐七年冬即已病革，已口不能言，又何能復幸嬪妃使其致孕？如果神宗果有遺腹子女出生，最遲應在元豐八年中，至元祐四年冬也已四、五歲左右了，豈需外聘乳娘？而任伯雨疏謂外戚高氏所覓，顯非實言。諫官邹浩亦上劄子曰：

臣聞仁宗皇帝在位四十二年，邦國無流離之患，邊境無征伐之苦，黎民繁庶，萬國咸寧，當是時可以嬉遊後宮，而銷其焦心勞力之秋也。而謂宰臣寇準曰：“朕觀自古亂天下敗國家者，未嘗不因女子，是以曪姒滅周，妲己亡商。朕之後宮女子，巧媚百生，朕未嘗顧盼焉。”則仁祖之意豈不欲垂裕後昆邪，奈何陛下遽亡其業乎？臣觀陛下之所為，愈於桀、紂，甚於幽王也。殺卓氏而奪之子，欺人可也，詎可欺天乎，卓氏何辜焉，得不愈於桀、紂也。廢孟氏而立劉氏，快陛下之志可也，劉氏何德哉，得不甚於幽王也。臣觀祖宗有唐、虞、堯、舜之德，而陛下有桀、紂、幽王之行，不識陛下寢食安乎，居處安乎？頃年彗星出於西方，災譴為大，陛下避正殿以塞天變，減常膳以銷天譴，宰相章惇謂陛下曰：“未足損陛下盛德。”又聞江西敷奏：“累年飢饉。”陛下責以宰相燮理之功。宰相章惇謂陛下曰：“天災流行，無世無之。”且以堯九年水，湯七年旱為解。惇為輔弼，忍發此言。今聞陛下欲立劉氏，惇之策也。臣今諫陛下廢立后之醜行，行復后之賢德，聽臣之直諫，而斥惇之姦言，使天下之人，共仰首以見日月之光，盛大之世。不然，祖宗百有餘年基業，將顛覆於陛下之手矣。昔唐褚遂良諫高宗立武昭儀，不聽，叩頭流血，以笏置殿陛曰：“還陛下此笏。”乞歸田里。今臣諫陛下，不願歸田里力農灌園為亂世之民，願膾臣心肝以獻惇，斬惇首以謝天下。

於是，哲宗元符皇后劉氏上皇太后向氏表，自辯曰：

臣妾以臣僚數有章疏，妄言妾生故越王事非其實，流言中外，謗莫能止，在妾之分，寢處難安，重念朽質，不能殞滅，至使上累哲宗皇帝。況降制之日，親承兩宮玉音，一旦幾成虛誕之文，若宮掖尚行欺罔之議，則何以取信天下。竊以其時大臣及掌事之人，即今盡存，伏望聖慈降下臣僚章疏，付與有司，明行鞫問，倘有實狀，豈不知過，若係虛妄，亦乞嚴行懲戒，以絕反覆興謗之端。如默而不言，慮玷哲宗皇帝，載於方冊，曷可傳之萬世。妾伏睹紹聖之間，元祐皇后親被睿旨，放逐一尼，後來通說事端，差官制勘，有雷公式圖畫之跡，御史錄驗，備載案牘，遷徙道宮，觽所共知，豈緣他人？方今新進之人，不究其理，謂妾遭遇哲宗皇帝，欲快人情，務攄前忿，豈存內外重輕之理，只報先朝未申之怨，觽口鑠金，可不懼哉。欲乞特降睿旨，檢取元祐皇后制院一宗公案及推勘官吏，付有司再行訊治，以示中外。如妾稍有干涉用情，不敢拱手而居后位之列，若不瀝誠詳具奏聞，安能辨雪。伏望皇太后陛下憫憐哲宗至孝至仁，照鑑妾之負噃無告，出自宸斷，特賜矜察。

表奏，詔貶通直郎、寶文閣待制、新知越州鄒浩為衛州別駕，永州安置。元符皇后劉氏又上表皇太后謝恩，其表言：

伏睹詔書布告中外，責鄒浩誣罔故越王非妾生等事，以正朝廷之風化，以睰泰陵之聖德。銜噃上訴，俟明命於三年頒詔，亟行示信，恩於四海，下以稱在廷之公議，上以慰哲廟之神靈，仰荷睿明，惟知感泣。伏念妾本京輦良家之子，玷先朝侍御之聯，雨露既及於凡材草木焉。知其帝力屬越王載誕之後，適長秋虛位之時，被兩宮之玉音及髃臣之僉議，旋加冊命，進長后宮。非天克相，以誰為在，妾何緣而自至姦邪。橫逆指愛子作他人，中外動搖，視詔詞為誕語，於妾身而敢恨，顧先帝以何如？亦嘗自反，以人言信出不根之私語，且以元祐皇后因逐一尼，遂唱事端，逮從制勘禁書圖畫之備露，御史錄案之甚明，自取彞刑，俄聞廢命，卷牘固存，於朝論推原，豈本於妾身？方髃小之肆誣，實觽尤之難辨。逮陛下承祧之始，當欽聖垂簾之閒，泣血書辭，呼天雪憤，庶幾中外備見始終。豈其元祐之朋邪，競蓄前朝之怨憾，喜聞人過，肯驗是非，增飾煩言，更加傷害，方且擬議以深斥，尚何封章之可行。妾所痛者，慮傷先帝之明恩；妾所重者，恐亂後世之信史。惟大事之若是，曷小己之足論。終期髃枉之冰銷，果賴至仁之洞察，奮英謀而獨斷，紹列聖以御圖，邪正剖分，黑白明著。姦言偽說，難逃聖覽之明；巧詆深噃，灼見沽名之賊。曲刊丹悃，昭示四方，此蓋伏遇皇帝陛下堯、舜相承，文、武善繼，上追兄弟友愛之義，下憐母子孤露之情。辨百年疑似之非，正萬世彰明之典。妾殞身何報，沒齒知榮，生當竭節以答聖恩，死亦無憾而見哲廟。

先是，鄒浩嘗奏論章惇六罪，謂：“惇在元祐初，實與司馬光同入文字，抵斥先帝保甲之法以為非是。若以保甲誠不便不可行，即章惇在先朝固已為執政矣，何不為先帝言而罷之？安忍先帝陵土未乾而遽詆以為非邪？”

時宰相章惇以不欲端王繼立故，已自不安，乃累疏請罷，九月辛未，詔章惇以特進黜知越州。於是，向太后即詔撤簾還政。明年改元，正月甲戌，皇太后向氏崩，遺誥追尊徽宗生母皇太妃陳氏為皇太后。於是，所起復元祐臣僚復被行遣或者追貶。

二月丁巳，詔武昌軍節度副使、潭洲安置章惇責授雷州司戶參軍員外置。以左正言任伯雨屢疏論章惇之罪，如謗毀宣仁聖烈保祐之功，傅致元祐皇后孟氏疑似之罪被廢，然任伯雨之疏亦顛倒事實，哲宗以肺癆而終，其疾之起，實因哲宗少時睡夢中感染風寒長期低燒以成疾之故，而宣仁對此諱疾忌醫，不肯召御醫為之治，以致終成不治之疾。

是年秋九月乙未，内侍郝隨諷蔡京再廢元祐皇后孟氏。會昌州判官馮澥上書言復先帝廢后為非，於是，御史中丞錢遹、殿中侍御史石豫、左膚連章論：“韓忠彦等乘一布衣誑言復瑶華之廢后，掠流俗之虚美，當時物議，固已洶洶，乃至疏逖小臣詣闕上書，忠義激切，則天下公議從可知矣。望詢考大臣，斷以大義，無牽於流俗非正之論，以累聖朝。”丁酉，治臣僚議複元祐皇后及謀廢元符皇后者罪，降韓忠彥、曾布官，迫貶李清臣為雷州司戶參軍，黃履為祁州團練副使，竄曾肇以下十七人。殿中侍御史石豫、左膚等上疏言：

元祐皇后得罪先朝，昭告宗廟，天下莫不知。哲宗上賓，太母聽政。當國大臣盡欲變亂紹聖之事，以逞私欲，因一布衣何大正狂言，複還廢後位號。當時物議固已洶洶，乃至疏逖小臣，詣闕上書，忠義激切，則天下公議從可知矣。今朝廷既已貶削忠彥等，及追褫大正誤恩，則元祐皇后義非所安。孔子曰：“必也，正名乎。名不正則言不順。”夫在先朝則曰后，今日則謂之元祐皇后，於名為不正，先朝廢而陛下複，於事為不順。考之典禮，則古昔所無；稽之本朝，則故實未有；詢之師言，則大以為不然。況既為先朝所廢，則宗廟祭告，歲時薦饗，人事有嫌疑之跡，神靈萌厭斁之心，萬世之後，配祔將安所施？宜蚤正厥事，斷以大義，無牽於流俗非正之論，以累聖朝。

明日，二人又疏言：

典禮所在，實朝廷治亂之所係，雖人主之尊不得而擅，又況區區臣下，敢輕變易者哉？元祐皇后得罪先朝，廢處瑤華，制誥一頒，天下無閑然者。並後匹嫡，《春秋》譏之，豈宜明盛之朝，而循衰世非禮之事？

於是，尚書右僕射蔡京、門下侍郎許將、中書侍郎尚書左丞趙挺之、尚書右丞張商英言：“元祐皇后再復位號，考之典禮，將來宗廟不可從享，陵寢不可配祔。揆諸禮制，皆所未安，請如紹聖三年九月詔書旨。”孟氏由是複廢。錢遹章疏所言小臣上書者，昌州推官馮澥也。其書以謂：“先帝既終，則后無單立之義；稽之逆順，陛下無立嫂之禮；要之終始，皇太后亦不得伸慈婦之恩。雖已遂之事，難複之失，感悟追正，何有不可？”馮澥由是得召對，除鴻臚主簿。

十月壬申，錢通、石豫、左膚言：“朝廷行遣韓忠彥、李清臣、黃履為請複元祐皇后事，並後匹嫡，《春秋》議之。”甲戌，詔罷元祐皇后之號，復居城外北郊之瑶華宫。

崇寧二年正月甲寅，尊元符皇后為皇太后，宫名崇恩。以錢遹、石豫遂言元符皇后名位未正，乃冊為崇恩太后。帝緣哲宗故，曲加恩禮。大觀末，帝疾，臥床者久之，后以是頗干預外事，且又以不謹聞。政和三年二月庚寅，崇恩太后劉氏無疾暴崩。先是，帝以大觀元年五月張懷素謀反案發，士大夫受連被誅數十人，以此之故，帝不幸臣僚，政事每以御筆行下。而后負其才，頗干預政事，每曰：“章憲明肅（真宗劉皇后）大誤矣，何不裹起襆頭，出臨百官。”上嘗謂蔡京曰：“朕前日大病，那個便有垂簾意。”那個者，謂崇恩太后劉氏也。又曰：“朕不得不關防，使人當殿門，與之劍，若非宣召，勿問何人，入門者便斬之。”至是，后以不謹無疾而崩。死之日，天為黃霾異常。始，后不僅事發，上諭輔臣，且重曰：“不幸。”蔡京曰：“宮禁比修造多，凡事失防護，宜有此等，且古今自有故事，不足煩聖心憂悶。”何執中忽攙進曰：“太后左右，願陛下多置人侍奉，以婦人女子加之恐懼，萬一不虞，則陛下不可負殺嫂名也。”上愕然，因曰：“不欲即此決之，晚當召卿來議。”晚，果促召輔臣，既入殿，議將廢之，而太后劉氏已崩，蓋為左右所逼，自即簾鉤而縊焉，時年三十九。及聞奏，帝乃言於輔臣曰：“孟后已廢，今崇恩又廢，則泰寧無配矣。”會其已崩，故掩其事，后諡曰昭懷。政和三年五月二十七日陪葬永泰陵，祔太廟哲宗室。