将荷花市场这一节放在《夜满后海》的最后，足以见其在后海当中的影响力。其实无论古今，荷花市场作为什刹海当中最热闹最市井最贴近人民群众生活的集市，都曾占据着一个响亮的地位。

入夜，当我走在荷花市场，与来自五湖四海的游客或四面八方的酒客摩肩擦肘而过，我与他们一样，根本无法从此情此景当中对它的如烟往事道个明白。我只能和大多数人一样，从表面来判断这样一个城里、海边、时尚的酒吧餐饮街，甚至走着走着，我也会忘了它的大名其实是个市场。不如，让我们一起走近历史，去采拮那段关于荷花市场的前世今生的片断。

顾名思义，荷花市场得名于什刹海前海里的荷花，虽然如今看到的零星样子，可当年可是“六月三伏好热天，什刹海前正好赏莲”之景，那京城里除了皇家园林外，可供老百姓戏耍的水域种满接天连叶无穷碧的荷花的，就只有前海一家了。所以，自清末民初开始，这里成了夏季里老百姓消暑纳凉之地。

人气攒足了后，自然就形成了百货云集、百戏杂陈、百味小吃的市场。一边卖百货，一边摆食摊，河边搭上架，浮船作门槛。于是选了货，拎上吃的，买张票，上了船。接下来，一边赏荷、一边听戏、一边还吃着美食，这架势满足了人类一切感官上的要求。那个年月物质与精神均不如今天的丰盈，人们若得如此享受，绝对永生难忘。所以上至达官贵人，下到平民百姓，再包括小资情调的文人雅仕，都对荷花市场趋之若骛。当时的火爆程度比起过大年时的庙会，有过之而无不及。

你一定听过相声，你有可能听过京韵大鼓，但你一定没听过十不闲莲花落，或者你连这个名词都未曾耳闻。其实我解释这个名词都可以肯定有许多人会跳过去不读，但因为我实在太崇拜这些早不流行的民间艺术了，所以我又想讲一下。“十不闲”由凤阳花鼓发展过来，包括演奏堂鼓、铙、钹等乐器，加上4旦2丑，共十人的表演团队，整个过程皆没人闲着的时候，所以得名。“莲花落”则来自唐朝僧侣们的化缘曲调，原为宣扬佛教教义感化世人而颂。这两者经过清代的民间艺术工作者结合，遂成民间花会的一种形式。这种戏曲重插科打诨，以娱乐为主。而在那个年代，荷花市场就是以上百戏上演的最热闹的舞台，也涌现过一批戏曲达人。如：白凤鸣、联幼如的京韵大鼓，葛恒泉的联珠快书，焦德海、刘德智、华子元的相声，孙茂芝的北板大鼓，金子良、葛永和的双簧，白玉山的十不闲莲花落等。

闪回现实里，觉得那个萤扇轻摇，柳荫水曲的市场与眼前这个真的不像了。虽然依旧裙屐争趋，依旧莲叶田田，一旦被融进了灯红酒绿的夜色，便醉得失去了方向。我凭栏坐在靠海的舶来品星巴克座位上，幻想着褪色的辉煌历史，也幻想着自己融入声、色、香、味俱全的人生幸事中。

夜色已淫浸了后海的每个角落，从烟袋斜街的华丽转身，至银锭桥的川流不息，再到前海的双面人生，终止于荷花市场的古今不辨。我渐渐看清了什刹海的前世与今生，至于未来如何也轮不着我操心，它有它的宿命，人有人的办法，到底谁改变了谁一直都是个未知数。

走出荷花市场彩绘的大牌坊，我一下子便淹没在跳交谊舞的中老年人群里，那刻，我居然没能找到自己。

《夜满后海》系列到此结束，相关复习请参考如下：

(一)烟袋斜街信步闲

(二)银锭石桥船来急

(三)什刹前海凌微波

(四)荷花市场凭栏处

春：邂逅后海

冬：冬日暖阳

秋：中秋灯月

夏：夜浸前海

下图为清末民初刚刚兴起时的荷花市场(在首都博物馆里翻拍的老照片)