关于书生的形容，在这个物欲时代，几乎是不合时宜的代名词。他们所提供的生活方式、阅读姿势都注定是这个时代的剪影，唯美，少一点实用。但即便是这样，有了书生，我们的生活才没堕落成毫无选择的地步。在读王稼句的《书生风味》时，真是夏天的清凉剂，在纷扰的世界中，能感受到些许诗意，这一种美好，也成为难得的风景。

  这《书生风味》脱胎于元好问《李进之迂轩二首》中的一句“书生风味是清贫”。王稼句写人记事，总有一种特殊的味道在，即便是普普通通的一件事，在他看来，也有着别样的风采，到了他的笔下，摇曳生姿，真是有美轮美奂之感。在这册《书生风味》中，他以一贯的轻松笔调，谈书论文，谈苏州年画，谈山水画，在书册间寻找到某一种清趣。比如他说怀袖雅物，他说吴侬软语，都让人羡慕。这梳理史实，看出历史的端倪，如此才有了这些长篇短章，但不管哪一种式样，都让人觉出美好来。

  这也难得。尤为难得的是，在故纸堆里寻寻觅觅，那辛苦劲儿，怕是想着挣大钱的作家不愿意做的。再者，这类小趣味作为个人兴趣的存在，无非是打发岁月的悠长。且慢，王稼句做的固然是这类事，却能够从常人所见的史料中发现不同，也是需要别具只眼的，更何况史料上的林林总总、真真假假，也是要辨识一二，否则，岂不是泥沙俱下，那就掩埋了书里的精彩之处了？

  在书的序言里，王稼句说，像我这样的一介草民，平日里读点闲书，写点杂格咙咚的文字，做不了什么名山事业，就是靠这种营生来养家糊口，这就与“清贫”很接近了。“世俗但知从仕乐，书生只合是家贫”，本来天经地义，也就只好认命。再说，“十有九人堪白眼，百无一用是书生”，书生的无用，确乎也是事实，况且身上又有让人讨厌的“书生气”，那就很无奈了，如果像南郭先生那样，硬要挤在三百人中吹竽，露出破绽，也是迟早的事。如果不去自讨无趣，只说自己的话，只做自己的事，即使“书生气”依然，没有人来诟病，也就稍微自在一点。

  不过，这倒并非是他所做的事没有分量。因他对苏州史料的梳理，早有王苏州之称。但他对文史的兴趣多半还是他的性情使然。试想，在这个大众都为钱奔忙的时代，唯有他向泛黄的书册中寻找趣味，岂不是一个更生动的形象？可王稼句赏书论艺之余，还是在探求一种诗意生活。我所说的诗意生活是在散漫中，独得书生真味。所谓真味，就是为了兴趣才去做某一样事，无关金钱或名利，这一种纯粹，让文化变得高贵起来。

  尤让我觉得书中有味的篇章是谈“苏作”和论“姑苏版”，前者探讨苏州手工业的状况，后者厘清苏州年画的历史，这虽看似无关书生生活，实则又有了千丝万缕的联系。在普通作家的眼里，怕是对此轻视，总觉得它们相对于高头讲章，实在是没多大的价值，可王稼句从中挖掘出它们的历史与真相，倒也让我们见识了苏州生活方式的一种。这正如同他在书中所言：“前人的咏唱，今人的书迹，可谓是‘声名满天下，翰墨落人间’，它们固然得自太湖的滋润，然而也为太湖增添了绚烂的光泽。”

  书生的况味，在这个时代似乎越来越稀缺了。王稼句以文字为进退，探寻的是生活的弹性，这也是让人向往的地步。如果说，自由、自在，是书生的向往的话，王稼句所展现的生活方式则是让人耐读的诗篇，回味当中依然能找到几许美好与甘甜。