这几年，说到文化传统，总是给人一种感觉，由于工业经济发展得太快，人一下子跑进了物欲的陷阱，面对时尚和潮流时，文化传统一度被当成守旧，也因此被扫进“垃圾场”。但回过头来看，文化传统的影响以及对生活态度的关注，历经千年而不倒，正是因其有着独特的魅力所在。而在左靖主编的《碧山01：东亚的书院》（以下简称《碧山》）中，对文化传统的关注，正是对每个人精神家园的探寻，这或许会让我们踏上回归之路。

    书院作为一种文化传统延续的习惯，起于唐、兴于宋、延续于元、全面普及于明清，但随着社会的变迁，其功能并不局限于研究学问、探讨真知，更在以良知推动社会往前发展。同时，对民俗风情的培育以及国民思维习惯、伦常观念的形成都作出了诸多贡献。在这本书里，作者对书院文化的存在作了探讨，尝试描述在中国书院传统的绝对影响下，东亚的书院，尤其是日本私塾（书院）的办学特点、学术旨趣和社会影响。更以一个地域（闽地）乃至一个更小的地理单位徽州为例，讨论唐宋至明清书院的类型、功能；学派学风的形成、消长；学术的师承、流布；“官学化”及其与科举的关系等。事实上，一部书院史就是知识分子的成长史。

    在传统书院终结几十年之后，钱穆与唐君毅、张丕介等在“手空空、无一物”的极艰难穷困的情况下，筚路蓝缕创办新亚书院，上溯宋明书院讲学精神，旁采西欧大学导师制度，对中国文化传统的传承别开生面，读毕让人唏嘘动容。在这一点上，新亚书院所做的努力不仅在保存中国文化传统，而且是在谋求其发展之路。钱穆对文化传统的看法在某种程度上让我们在未来的路上依然可以去探寻到底我们需要什么样的精神生活。

    事实上，在谈到文化传统时，中西方因思维、习惯的差异，可能对相同的文化有着不同的理解，但正是这样才有可能通过沟通，达成文化共识。这也是《碧山》系列所探讨的问题所在。艺术家左靖认为，“碧山”，在我们看来，已经不仅是一个地理的名称，更是我们传统家园的象征。《碧山》会在继续探索精神文化的基础上，更加集中于探讨传统文化在当下的处境、今后的努力方向，以及对不尽如人意的现实的批判。

    在内容上，《碧山》所呈现的姿态也不是封闭式的一味对文化传统的赞美，而是结合时代进行深度的挖掘，使其还原本来面目的同时，还能继续在未来发挥影响。比如“行动民艺”、“传承与表现”、“深读”等板块中，试图以现代人的视角重新梳理传统文化在中国人的生产和生活中的位置，并以此为源头探讨展开传承与创新行动的可能。这让我想到台湾的《汉声》杂志，但《碧山》所关注的文化传统更具多样性，如在关注民间手工的同时，还将其与创意设计相结合，这样打造出的产品也更具时代美感，也能使其在市场上可站有一席之地。

    初读《碧山》时，还以为是一本十分守旧的书，从内容关注到书里的内文版式（竖排、繁体字），无不具有古风。但我也意识到这样的向线装书学习的方式，虽不能说能让我们领略文化传统的全部，但能理解那一种大美，亦即传统的风骨。但仅仅是传承和表现，是否能给文化传统以更多的生机，对这一点也让人疑惑，毕竟今天的社会环境跟文化传统相隔的距离有点遥远，但看到台湾、香港等地对文化传统的承继，对民间手艺的关注，似乎也让我们发现“留住手艺”的可能，这种可能也是可以扩大到我们的日常生活当中的。

《碧山01：东亚的书院》左靖 主编  金城出版社 2012年12月出版