云何降伏其心？——摘自《金刚经》

 

传说，达摩在一个山洞里，朝着石壁坐了九年。一个叫慧可的修行人，跪在山洞外面，要学达摩的本领。达摩不肯教他，慧可就请达摩开条件，要怎样才肯教他。达摩看到外面下着大雪，就说：除非你把雪变成红的。慧可就把自己的一条手臂砍了下来，让自己的鲜血把雪染红了。达摩见他如此坚决，就问：你到底要我教你什么？慧可说：我的心不安，你能否教我如何安心？

 

当然，这只是一个传说。实际应该是达摩在山洞里面壁打坐，慧可要拜达摩为师，但达摩不大愿意收他，他就长跪不起，后来达摩被他的诚意所打动，问他想学什么，他说要学安心的方法。

 

这里有两个问题值得推敲：

 

一、为什么慧可要拜达摩为师？

 

据说，达摩到了中原，一言不发，到少室山上的一个山洞里，面壁九年。什么话都没说，慧可有什么理由相信这个人，一定要拜他为师？

 

现代的人，都知道有个净空法师，是因为他有过很多演讲，出版过很多书籍，通过卫星电视、互联网、光碟，最早还有录音带、录像带的传播，然后才有很多人相信他，要拜他为师。达摩什么也没有做，到了山上找个山洞面壁而坐，转眼之间，九年就过去了。慧可有什么理由要做他的学生？

 

讲讲我的看法。慧可看中的，可能就是达摩对着石壁坐九年的本领。这不是普通的人能够做到的。虽然我们跟达摩一样，身体都是血肉做的，同样也要吃喝拉撒的。但是整整九年，达摩除了吃喝拉撒，什么也不做，就对着一面石壁坐着，这个不是普通的人能做到的。不信你对着一面墙壁，不要坐九年，就坐三个小时，你就知道什么味道了。很多人连十分钟都坚持不下来。

 

因为慧可也是一个修行人。他知道，一个人能面壁九年，什么事情也不做。那么必须要有一个本领，就是他的心很安宁。他肯定是把自己的心安住了，身体才坐得住！

 

要是心没安住，一会儿想着要喝酒吃肉，一会儿想着要升官发财，一会儿想着要出人头地，一会儿想着要男欢女爱，他怎么可能坐得住？怎么可以坐得住？

 

也就是说，普通的人看达摩那么坐着，也看不出什么门道，觉得就是一个呆子。而慧可却看出，这个人具有把心安住的本领。

 

二、慧可为什么要学安心？

 

这是否可以证明，慧可虽然已经修行了很多年，据说他年轻时就博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。遇到达摩，已经四十多岁了。但是，他仍然没有办法安住自己的心？

 

也就是说，一个聪明绝顶、博学多才的修行人，在精通经典、勤奋修炼了几十年后，可能会因为无法安住自己的心，导致修行无法继续进行！

 

是否可以这样理解：因为自己的心不安，慧可觉得非常痛苦，这种痛苦让他实在忍受不下去了，让他觉得度日如年，饱受煎熬。当他看到达摩无忧无虑、自由自在地坐在那里，一坐就是九年，没有显示出丝毫的痛苦。所以一定要达摩教他方法，可以把心安住，这样他就可以跟达摩一样无忧无虑、自由自在了。

 

慧可认为，他跟达摩在身体的构造上几乎没什么不同。唯一不同的，就是他的心不安，而达摩的心是安的。所以他坐不住，达摩可以一坐九年，甚至一坐九十年。如果达摩教会他如何安心，那么他就跟达摩一样了。

 

这就可以理解，为什么后来会有慧可断臂求法的传说，说慧可为了学到一个方法，宁可砍掉自己的一条手臂。而这个方法就是——如何安住自己的心？

 

这是为了告诉大家，安心，是修行必须掌握的一个最最核心的技术。假如不能掌握这个技术，相当于把一个不会游泳的人直接扔进海里。基本上都是淹死了，偶尔有活下来的，就是在无意之间学会了游泳。

 

慧可修行了几十年，他还没有掌握这个安心的技术。可喜的是，他已经知道了这个技术的重要性。而且，他已经看出达摩掌握了这个技术。所以他要拜师，无论要他做什么，不惜一切代价，也要学到这个技术！

 

修行的人不会安心，无法安心，可能是非常痛苦的，有时甚至觉得生不如死的。

 

前几天看到一个新闻，两个男人开车，被一个推着婴儿车的妇女档道，两个男人下车就打骂那个妇女，其中一个男人突然抓起婴儿车里熟睡的两岁婴儿，将其活活摔死。事后这个男人被逮捕，后面的惩罚也会很重。坐在牢里他肯定会后悔，当时为什么要那样做？其实，当时他是安不住自己的心啊。如果能够安住自己的心，他就不会那样做的。

 

还有西安一个城管，在执法中暴打商贩，打到激烈之处，就用脚对着已经倒在地上的商贩脑袋猛踩，踩到商贩昏死过去还不停止。他跟商贩究竟有多少深仇大恨？没有。他安不住自己的心啊。

 

还有湖南一个城管，和一个卖西瓜的商贩发生冲突，不光对商贩拳打脚踢，后来干脆抓起铁铸的秤砣，砸到了商贩的脑袋上。商贩死了。城管没安住自己的心啊。毕竟是一条人命，事后会像一点没事发生过那样度过余生？

 

人类的很多暴力，很多冲突，很多愤怒，很多罪行，几乎都是在安不住自己的心的情况下发生的。心不安，就算做个普通人，也很不容易。

 

修行人和普通人，其根本的区别在于：修行的人以安心为生命的模式。普通的人忽略与回避安心这件事情，以追求物质财富和感官刺激为目标。除了这个区别，修行人和普通人差不多的。

 

于是，在周末读一段《金刚经》：长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”

 

一个叫须菩提的修行人，问了佛陀一句话：如何控制住，如何降服住我的心？

 

云何降伏其心？原来，整部《金刚经》，就是回答这一句话。据说，《金刚经》是佛学中一部非常重要的经典，是给根基上乘、悟性极高的修行者看的。整部经就教这些修行者一个方法：如何安心。

 

此时此刻，我闭上眼睛，让自己的意识，返回到自己的身体里。我在身体里寻找着，感知着，我的心在哪里？

 

据说：当年慧可向达摩请教：如何安心？

 

达摩说：把心拿来，我帮你安。

 

于是，慧可就闭上眼睛，让意识回到身体里，去寻找自己的心。据经典记载，是慧可发现找不到自己的心，发现所谓的心，只是自己头脑编造的一个的程序，本来就不存在，所以根本不需要去安。同时就开悟了。

 

我的体验是，不妨看慢一点，看细一点。慧可是先“觅心”，就是先让意识到身体里去寻找自己的心。然后才是“觅心了不可得”。实际达摩没有教他这个结果，达摩教他的是一句话：将心来，与汝安。

 

也就是说，达摩只是给他一个指令：把心拿来，我帮你安。

 

他是因为听从了达摩的指令，才会去身体之中寻觅自己的心。这个过程才是具体的操作。操作之时，他是不知道结果的。“觅心了不可得”，是他操作后的结果。

 

此时此刻，我能够操作的，也是达摩的一个指令：把心拿来，我帮你安。

 

于是，我开始寻找我的心。我发现，当我在寻找我的心，感知我的心，就是在按照达摩的指令操作的时候，我正在变成平和的、安宁的。莫非，达摩那个指令，就是直接帮我安心的？